Get the app

The Book of Prayer

Bulugh al-MaramBook 2 of 16461 hadith
Read all of Bulugh al-Maram offlineOffline, in the WhatSurah app. Free.Get the app
180Abdullah ibn Amr ibn al-AsSahih

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا;

أَنَّ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَقْتُ اَلظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ اَلشَّمْسُ، وَكَانَ ظِلُّ اَلرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ اَلْعَصْرُ، وَوَقْتُ اَلْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ اَلشَّمْسُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ اَلشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اَللَّيْلِ اَلْأَوْسَطِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ اَلشَّمْسُ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The time of the Zuhr (noon) prayer is when the sun passes the meridian and a man’s shadow is of the same length as his height. It lasts until the time of the Asr (afternoon) prayer. The time of the Asr prayer is as long as the sun has not become yellow (during its setting). The time of the Maghrib (sunset) prayer is as long as the twilight has not disappeared.

The time of the Isha (night) prayer is up to midnight. And the time of the Fajr (morning) prayer is from the appearance of dawn as long as the sun has not risen; (but when the sun rises abstain from prayer; for it rises between the two horns of Satan).”.

181Buraidah in another version of the above Hadith regarding AsrSahih

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي اَلْعَصْرِ: «وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ»

“When the sun is white and clear.”.

183Nadlah ibn UbaydSahih

وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيَ اَلْعَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى اَلْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنْ اَلْعِشَاءِ، وَكَانَ يَكْرَهُ اَلنَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ اَلرَّجُلُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى اَلْمِائَةِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to offer the Asr prayer (and after the prayer) one of us would return to his house at the furthest end of al-Madinah and arrive while the sun was still hot and bright. And he (sallallahu alayhi wa sallam) loved to delay the Isha prayer, and he disliked sleeping before it and conversation after it.

After the Fajr prayer he used to leave when a man could recognize the one sitting beside him and he used to recite between 60 to 100 Verse of Qur’an in the Fajr prayer.

184Jabir, in the version of al-BUkhari and MuslimSahih

وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: «وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا: إِذَا رَآهُمْ اِجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَئُوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ: كَانَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ»

used to advance the Isha prayer sometimes and delay it at other times. Whenever he saw the people assembled (for the Isha prayer) he would pray early and if the people delayed, he would delay the prayer. And the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to offer the Fajr prayer when it was still dark.

185Abu Musa in another version of Muslim

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: «فَأَقَامَ اَلْفَجْرَ حِينَ اِنْشَقَّ اَلْفَجْرُ، وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا»

He (sallallahu alayhi wa sallam) offered the Fajr prayer at daybreak when the people could hardly recognize one another.

186Rafi ibn KhadijSahih

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي اَلْمَغْرِبَ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ»

We used to offer the Maghrib prayer with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and then one of us would go (out of the mosque) and be able to see the spot his would fall at.

187Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «أَعْتَمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعَشَاءِ، حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اَللَّيْلِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) delayed (the Isha prayer) one night till a great part of the night passed, then he went out and offered the prayer, and said, “This is the proper time for it; were it not that I would impose a burden on my followers.”.

188Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا اِشْتَدَّ اَلْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When it is hot, delay the (Zuhr) prayer till it cools down, for the intensity of heat is from the exhalation of Hell.”.

189Rafi ibn KhadijSahih

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Offer the morning prayer at dawn, for it is greater for your rewards.”.

190Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنْ اَلصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلِ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ اَلْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلْعَصْرَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “He who prays a Raka of the Fajr prayer before the sun rises, has offered the dawn prayer in its time, and he who prays a Raka of the Asr prayer before the sun sets has offered the afternoon prayer.”.

191MuslimSahih

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ، وَقَالَ

«سَجْدَةً«بَدَلَ «رَكْعَةً». ثُمَّ قَالَ: وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ اَلرَّكْعَةُ»

“A Sajdah implies a Raka.”

192Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ اَلشَّمْسُ»

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saying: “No Salat (prayer) is to be offered after the morning prayer until the sun rises, or after the afternoon prayer until the sun sets.”.

193And in the narration of MuslimSahih

وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ»

“There is no Salat (prayer) after the Fajr (morning) prayer.”

194Uqbah ibn Amir al-Juhani

وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

«ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ، وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ اَلشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ اَلظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ اَلشَّمْسُ، وَحِينَ تَتَضَيَّفُ اَلشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ»

“There are three times at which the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to forbid us to pray or bury our dead: (a) when the sun begins to rise till it is fully up, (b) when the sun is at its height at midday till it passes the meridian, and (c) when the sun draws near to setting till it sets.”.

195Bulugh al-Maram

وَالْحُكْمُ اَلثَّانِي عِنْدَ «اَلشَّافِعِيِّ«مِنْ:»

ash-Shafii views the second ruling from.

196Bulugh al-MaramDaif

حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. وَزَادَ: «إِلَّا يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ»

“Except on Friday”.

197Abu Qatadah al-AnsariDaif

وَكَذَا لِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي قَتَادَةَ نَحْوُهُ

Abu Dawud reported something similar from Abu Qatadah (radiyallahu anhu).

198Jubayr ibn MutimSahih

وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا اَلْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ]أَ] وْ نَهَارٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “O descendants of Abd Manaf! You must not prevent anyone who goes round this House (Kabah) and prays (here) at any hour of the night or day that he wishes.”.

199Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اَلشَّفَقُ اَلْحُمْرَةُ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The twilight is the redness.”.

200Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يُحَرِّمُ اَلطَّعَامَ وَتَحِلُّ فِيهِ اَلصَّلَاةُ، وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ اَلصَّلَاةُ (أَيْ: صَلَاةُ اَلصُّبْحِ) وَيَحِلَّ فِيهِ اَلطَّعَامُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said that, “Dawn is of two types; the dawn in which eating is forbidden (for the fasting person) and prayer is permitted and the dawn in which prayer is forbidden i.e. the morning prayer and eating is permitted.”.

201Jabir and added to the type of dawn in which eating is forbiddenSahih

وَلِلْحَاكِمِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ رضى الله عنه نَحْوُهُ، وَزَادَ فِي اَلَّذِي يُحَرِّمُ اَلطَّعَامَ: «إِنَّهُ يَذْهَبُ مُسْتَطِيلاً فِي اَلْأُفُقِ» وَفِي اَلْآخَرِ: «إِنَّهُ كَذَنَبِ اَلسِّرْحَان»

“it is spread widely in the horizon,” and to the other type: “it has the shape of wolf’s tail.”

202Abdullah ibn MasudSahih

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ اَلصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “One of the best deeds is to offer Salat (prayer) in its early time.”.

204Abu MahdhurahDaif

وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَوَّلُ اَلْوَقْتِ رِضْوَانُ اَللَّهُ، وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اَللَّهِ; وَآخِرُهُ عَفْوُ اَللَّهِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The earliest time of prayer is what pleases Allah, the midtime is for the mercy of Allah and the latest time is what Allah pardons.”.

205Bulugh al-MaramDaif

وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ، دُونَ اَلْأَوْسَطِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 11 موضوع. كسابقه

at-Tirmidhi has reported something similar, narrated by Ibn Umar, without mentioning the midtime.

206Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “There is no Salat (i.e. voluntary prayer) after the break of dawn except Sajdatain (Sunnah of Fajr).”.

207In another narrationSahih

وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اَلرَّزَّاقِ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ»

Abdur-Razzaq also narrated: “There is no Salat (voluntary prayer) after the break of dawn ecept the two (Sunnah) Raka of Fajr.”

208Abdullah ibn Amr ibn al-AsSahih

وَمِثْلُهُ لِلدَّارَقُطْنِيّ عَنْ اِبْنِ عَمْرِوِ بْنِ اَلْعَاصِ

A narration of ad-Daraqutni narrated by Amr bin al-‘Aas is similar to the one above.’

209Umm SalamahDaif

وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «شُغِلْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلظُّهْرِ، فَصَلَّيْتُهُمَا اَلْآنَ«, قُلْتُ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا? قَالَ: «لَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) came to my house after offering Asr prayer and offered two Raka, then I asked him about that and he replied, “I was kept busy (and failed to pray) the two (Sunnah) Raka after Zuhr prayer, so I offered them now.” I asked him, “Should we offer them if we miss them?” He (sallallahu alayhi wa sallam) replied, “No.”.

210Aishah bint Abi BakrDaif

وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَاهُ

The narration of Abu Dawud from Aishah (radiyallahu anha) has the same meaning.

211Abdullah ibn ZaydHasan

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ رضى الله عنه

قَالَ: «طَافَ بِي (وَأَنَا نَائِمٌ) رَجُلٌ فَقَالَ: تَقُولُ: «اَللَّهُ أَكْبَرَ اَللَّهِ أَكْبَرُ، فَذَكَرَ اَلْآذَانَ بِتَرْبِيع اَلتَّكْبِيرِ بِغَيْرِ تَرْجِيعٍ، وَالْإِقَامَةَ فُرَادَى، إِلَّا قَدْ قَامَتِ اَلصَّلَاةُ (قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ.». اَلْحَدِيثَ

A man appeared to me while I was asleep and told me to say, “Allahu Akbar, Allahu Akbar (Allah is the Most Great, Allah is the Most Great)” and he mentioned the Adhan with Allahu Akbar four times without Tarji, and the Iqama once except Qad qamat-is-Salah (the prayer stood ready to begin), (he repeated it twice). He (Abdullah) said when it was morning I went to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and he said, “It is a true vision…”.

212Ahmad added to the end of the above Hadith

وَزَادَ أَحْمَدُ فِي آخِرِهِ قِصَّةَ قَوْلِ بِلَالٍ فِي آذَانِ اَلْفَجْرِ: «اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ»

as-Salatu khairun minan-nawm – “Prayer is better than sleep”.

213Anas ibn MalikSahih

وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنْ أَنَسٍ

قَالَ: «مِنْ اَلسُّنَّةِ إِذَا قَالَ اَلْمُؤَذِّنُ فِي اَلْفَجْرِ: حَيٌّ عَلَى اَلْفَلَاحِ، قَالَ: اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ»

“It is from the Sunnah that when the Muadhadhin says Fajr (prayer time): ‘Haiya ‘alal-Falah (Come to the success)’, he says (also) ‘as-Salatu khairun minan-nawm (Prayer is better than sleep).’’”

214Abu MahdhurahSahih

عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ اَلْآذَانَ، فَذَكَرَ فِيهِ اَلتَّرْجِيعَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) taught him the Adhan (call to prayer) and he (the narrator) mentioned the Tarji in it. [Muslim reported it, but mentioned the phrase (Takbir) “Allah is the Most Great” at its beginning just twice.

216Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسِ]بْنِ مَالِكٍ] رضى الله عنه

قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ اَلْآذَانَ، وَيُوتِرَ اَلْإِقَامَةَ، إِلَّا اَلْإِقَامَةَ، يَعْنِي قَوْلَهُ: قَدْ قَامَتِ اَلصَّلَاةُ»

Bilal was commanded to announce the Adhan (each phrase) twice and the Iqamah (each phrase) once except “The prayer stood ready to begin” (to be pronounced twice).

217Bulugh al-MaramSahih

وَلِلنَّسَائِيِّ: «أَمَرَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالاً»

“Bilal was ordered by the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam).”

218Wahb ibn AbdullahSahih

وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «رَأَيْتُ بِلَالاً يُؤَذِّنُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ، هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ»

I saw Bilal calling for prayer and I would follow (looking at) his mouth (as he turned it) this (right) side and that (left) side with his fingers in his ears.

219Bulugh al-MaramDaif

وَلِابْنِ مَاجَهْ: وَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ

In a narration of Ibn Majah – ‘and he put his fingers in his ears’.

220Bulugh al-MaramDaif

وَلِأَبِي دَاوُدَ: «لَوَى عُنُقَهُ، لَمَّا بَلَغَ «حَيَّ عَلَى اَلصَّلَاةِ «يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ»

And also a narration of Abu Dawud – ‘he turned his neck to the right and left when he reached Haiya ‘alas-Salah (Come to the prayer) and did not turn his body’.’

222Abu Mahdhurah

وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْجَبَهُ صَوْتُهُ، فَعَلَّمَهُ اَلْآذَانَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) liked his voice, so he taught him the Adhan (call to prayer).

223Jabir ibn SamurahSahih

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْعِيدَيْنِ، غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ»

I prayed with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) the two Eids, not only once or twice, without an Adhan or an Iqamah.

224Ibn Abbas

وَنَحْوُهُ فِي اَلْمُتَّفَقِ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا، وَغَيْرُهُ

A similar narration is in al-Bukhari and Muslim narrated by Abdullah Ibn Abbas (radiyallahu anhu) and others.

225Abu Qatadah in a long Hadith about their sleeping late past the time of SalatSahih

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةٌ فِي اَلْحَدِيثِ اَلطَّوِيلِ

«فِي نَوْمهُمْ عَنْ اَلصَّلَاةِ (ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ، فَصَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ»

Then Bilal proclaimed the Adhan and the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) offered the prayer (while leading the Companions) as he used to do every day.

226Jabir ibn AbdullahSahih

وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ;

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى اَلْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا اَلْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) came to al-Muzdalifah and offered at it both the Maghrib and Isha prayers with one Adhan and two Iqamah.

227Abdullah ibn UmarSahih

وَلَهُ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ

«جَمَعَ بَيْنَ اَلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) combined the Maghrib and Isha prayers with one Iqamah.

229And in another narration he

وَفِي رِوَايَةِ لَهُ: «وَلَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا»

The Adhan was not announced for any one of them.

230Ibn Umar and AishahSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ

قَالَا: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ اِبْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ«, وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لَا يُنَادِي، حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Bilal calls for prayer when it is still night, so eat and drink till Ibn Umm Maktum calls for prayer.” And he (Ibn Umm Maktum) was a blind man who did not call for a prayer until he was told: “It is morning time, it is morning time.”. There is an Idraj in its last part.

231Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ;

«إِنَّ بِلَالاً أَذَّنَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ، فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يَرْجِعَ، فَيُنَادِيَ: «أَلَا إِنَّ اَلْعَبْدَ نَامَ»

Bilal called for prayer before dawn and the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) told him to return and announce: “Lo! the slave of Allah (i.e. Bilal) had slept (hence this mistake)”.

232Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا سَمِعْتُمْ اَلنِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When you hear the Adhan repeat what the Muadhdhin (the call-maker) says.”.

233Muawiyah ibn Abi SufyanSahih

وَلِلْبُخَارِيِّ: عَنْ مُعَاوِيَةَ

And al-Bukhari has reported similarly in a narration by Muawiyah (radiyallahu anhu).

234And MuslimSahih

وَلِمُسْلِمٍ: «عَنْ عُمَرَ فِي فَضْلِ اَلْقَوْلِ كَمَا

يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ كَلِمَةً كَلِمَةً، سِوَى اَلْحَيْعَلَتَيْنِ، فَيَقُولُ: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بَِاللَّهِ»

“Haiya ‘alas-Salah, Haiya ‘alal-Falah (Come to the prayer and come to the success)’, one should say: ‘La hawla wa la quwwata illa billah.’’”

235Uthman ibn Abi al-AsiHasan

وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضى الله عنه

«أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ اِجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي. قَالَ: «أَنْتَ إِمَامُهُمْ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاِتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا» أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. 11 صحيح

He said, “O Messenger of Allah, appointment as the Imam (leader) of my people (in prayers). He (sallallahu alayhi wa sallam) said: ‘You are their Imam, but you should follow (observe the strength of) the weakest among them and appoint a Muadhdhin who does not charge for the call of Adhan.’.”

236Malik ibn al-HuwayrithSahih

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ لَنَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«وَإِذَا حَضَرَتِ اَلصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ.». اَلْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said to us, “When the time of Salat (prayer) comes, one of you should announce the Adhan.”.

237Jabir ibn AbdullahDaif

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ: «إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وَإِذَا أَقَمْتُ فَاحْدُرْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ اَلْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ» اَلْحَدِيثَ

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said to Bilal, “When you announce the Adhan, utter deliberately and when you pronounce the Iqamah utter quickly, and leave between your Adhan and your Iqamah time for one who is eating to finish his food.”.

238Abu HurayrahDaif

وَلَهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ» وَضَعَّفَهُ أَيْضًا 1. فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا.1 ضعيف

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “No one should announce Adhan except the one who has performed the ablution”. So the narration is weak whether Marfu or Mawquf (saying of a Companion).

239Ziyad bin al-HarithDaif

وَلَهُ: عَنْ زِيَادِ بْنِ اَلْحَارِثِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ» وَضَعَّفَهُ أَيْضًا

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The one who announces the Adhan should also pronounce the Iqamah.”.

240Abdullah ibn Zaid in another narration of the HadithDaif

وَلِأَبِي دَاوُدَ: فِي حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا رَأَيْتُهُ (يَعْنِي: اَلْأَذَانُ) وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ. قَالَ: «فَأَقِمْ أَنْتَ «وَفِيهِ ضَعْفٌ أَيْضًا»

I saw it, i.e. the Adhan (in a vision) and I wanted to announce it. The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “You pronounce the Iqamah.”.

241Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ، وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ» رَوَاهُ اِبْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ. 11 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Muadhdhin has more right to pronounce the Iqamah.”.

242Bulugh al-MaramSahih

وَلِلْبَيْهَقِيِّ نَحْوُهُ: عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ

al-Baihaqi has reported a similar narration from the saying of Ali (radiyallahu anhu).

243Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَا يُرَدُّ اَلدُّعَاءُ بَيْنَ اَلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “A supplication made between the Adhan and Iqamah is not rejected.”.

244Jabir ibn AbdullahSahih

]وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ اَلنِّدَاءَ: اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ اَلدَّعْوَةِ اَلتَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ اَلْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا اَلْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا اَلَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ» أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ.

11 صحيح. وهذا الحديث لا يوجد في «الأصل»، وإنما هو من «أ«مع الإشارة في الهامش إلى أنه من نسخة، فأنا أثبته هنا زائدا، وإن كانت النفس تطمئن إلى ما في «الأصل«أكثر، خاصة وفيه وهم في التخريج. والله أعلم

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If anyone says when he hears the Adhan: ‘O Allah! Lord of this perfect call and of the regular prayer which is going to be established! Kindly give Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) the right of intercession and superiority, and send him (on the Day of Judgement) to the best and highest place in Paradise which You promised him’, he will be assured of my intercession on the Day of Judgement.”.

245Ali ibn TalqDaif

عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ، وَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدْ اَلصَّلَاةَ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. 11 (ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you releases air (through his anus) during Salat (prayer), he should break the Salat (prayer) then perform ablution and repeat the prayer.”.

246Aishah bint Abi BakrDaif

]وَعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها

قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ، أَوْ رُعَافٌ، أَوْ مَذْيٌ، فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever vomits, bleeds through the nose, or released Madhi (urethral discharge) should go, perform ablution and then complete his Salat (prayer) (by continuing from where he had stopped at) on condition that he does not speak in the process”. Reported by Ibn Majah and it was graded weak by Ahmed.

247Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهَا، عَنْ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَقْبَلُ اَللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Salat (prayer) of a woman, who has reached puberty, is not accepted unless she is wearing a Khimar.”.

248Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ لَهُ: «إِنْ كَانَ اَلثَّوْبُ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ») يَعْنِي: فِي اَلصَّلَاةِ (وَلِمُسْلِمٍ: «فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ) وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If the garment is ample, wrap it round your body i.e. during the Salat (prayer).” A narration by Muslim has: “you should cross the two ends, and if it is tight, you should wrap it round your waist.”.

249Abu HurayrahSahih

وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه «لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي اَلثَّوْبِ اَلْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» 11 - «صحيح

None of you should offer Salat (prayer) in a single garment with no part of it on his shoulders.

250Umm SalamahDaif

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا ; أَنَّهَا سَأَلَتْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَتُصَلِّي اَلْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ، بِغَيْرِ إِزَارٍ ? قَالَ: «إِذَا كَانَ اَلدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَ اَلْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ. 11 - «ضعيف مرفوعا وموقوفا»

She asked the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), “Can a woman pray in a long dress and a veil without wearing a lower garment?” He replied, “If the long dress is ample and covers the surface of her feet.”.

251Amir ibn Rabiah

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «كُنَّا مَعَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مَظْلَمَةٍ، فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا اَلْقِبْلَةُ، فَصَلَّيْنَا. فَلَمَّا طَلَعَتِ اَلشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا إِلَى غَيْرِ اَلْقِبْلَةِ، فَنَزَلَتْ: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اَللَّهِ)» أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ.

11 رواه الترمذي (345 و 2957)، وقال: «هذا حديث غريب، لا نعرفه إلى من حديث أشعث السمان؛ أبي الربيع، عن عاصم بن عبيد الله، وأشعث يضعف في الحديث». ونحو ذلك قال في الموطن الأول. …

قلت: العلة ليست في أشعث فقط، فهو وإن كان متروكا إلا أن عاصم بن عبيد الله أيضا سيئ الحفظ. وذهب شيخنا (حفظه الله) إلى أن هذا الحديث لا علة له إلا عاصم بن عبيد الله باعتبار متابعة عمرو بن قيس الملائي (وهو ثقة) لأشعث كما عند أبي داود الطيالسي (1145)، وأقول: هذا وهم من الشيخ (حفظه الله)، فإن المتابع هو «عمر بن قيس سندل«وهو متروك أيضا، ولعل وقوع التحريف في «مسند الطيالسي«كان سبب ذلك الوهم.

وأما حديث جابر الذي يشهد لهذا الحديث فهو أوهى منه فلا يفرح به. وعليه فلا ينفك الضعف عن الحديث بل هو ضعيف جدا كما تقدم»

We were with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) during a dark night and we became uncertain about the Qiblah (the direction of Makkah) we then prayed (without being certain). When the run rose, we discovered that we prayed towards a direction other than the Qiblah. So this Verse was revealed: “…so wherever you turn yourselves or your faces, there is the Face of Allah…”.

252Abu HurayrahHasan

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ» رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ، وَقَوَّاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The direction between the east and west is Qiblah.”.

253Amir ibn RabiahSahih

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ»

I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) praying while mounted on his riding animal facing whatever direction it faced.

254al-Bukhari added

زَادَ اَلْبُخَارِيُّ: «يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُهُ فِي اَلْمَكْتُوبَةِ»

“Making gestures with his head and he did not do that (pray while mounted) with obligatory prayers.”

255Anas in another narration of the HadithHasan

وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: «كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اِسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ اَلْقِبْلَةِ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَجْهَ رِكَابِهِ» وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. 11 حسن

When traveled, and intended to pray a voluntary prayer, he used to direct his riding camel towards the Qiblah, say, “Allahu Akbar” and pray facing whatever direction it faced.

256Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضى الله عنه عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا اَلْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The whole earth is a mosque (to pray on) except a graveyard and a toilet.”.

257Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-]

قَالَ]: «نَهَى اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: اَلْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ اَلطَّرِيقِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ اَلْإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اَللَّهِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade prayer at seven places; a dump, a slaughter house, a graveyard, the middle of the path, a bathroom, and where camels sit at a watering place and on (roof) of the Kabah.

258Abu Marthad al-GhanviSahih

وَعَنْ أَبِي مَرْثَدٍ اَلْغَنَوِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تُصَلُّوا إِلَى اَلْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say, “Don’t pray towards graves and don’t sit on them.”

259Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ اَلْمَسْجِدَ، فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذًى أَوْ قَذَرًا فَلْيَمْسَحْهُ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ 11 صحيح «قالوا: رأيناك ألقيت نعليك، فألقينا نعالنا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن جبريل أتاني، فأخبرني أن فيها قذرا».

وقال (صلى الله عليه وسلم): «إذا جاء أحدكم... الحديث». قلت: وأعل بالإرسال، ولا يضر ذلك، خاصة وهناك ما يشهد له، ثم الموصول هو الراجح، كما ذهب إلى ذلك أبو حاتم في «العلل» (1/330/121)

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When any of you comes to the mosque he should look and if he sees impurity on his sandals (shoes) he should wipe them and then pray in them.”.

260Abu HurayrahHasan

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ اَلْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا اَلتُّرَابُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If one of you steps on filth with his two leather socks then the earth is their purification.”.

261Muawiyah ibn al-HakamSahih

وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ اَلْحَكَمِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّ هَذِهِ اَلصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ اَلنَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ اَلتَّسْبِيحُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Talking is not befitting during the Salat (prayer), for it (prayer) consists only of glorifying Allah, declaring His Greatness and the recitation of the Qur’an.”.

262Zayd ibn ArqamSahih

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضى الله عنه

قَالَ: «إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي اَلصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: (حَافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)]اَلْبَقَرَة: 238] , فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنْ اَلْكَلَامِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 11 صحيح

We used to talk while engaged in Salat (prayer) during the lifetime of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and one would talk with his companion regarding his needs in prayer till (this verse) was revealed: “Guard strictly the prayers, especially the middle prayer; and stand before Allah with obedience,” then we were commanded to observe silence (in prayer) and were forbidden to talk.

263Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Glorification of Allah (i.e. saying) is for men and clapping of hands is for women.”.

265Abdullah ibn ash-ShikhkhirSahih

وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ

قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ اَلْمِرْجَلِ، مِنْ اَلْبُكَاءِ» أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ، إِلَّا اِبْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. 11 صحيح

“I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) when he was engaged in prayer, and heard a sound from his chest, like the bubbling of a pot, from weeping.”.

266Ali ibn Abi TalibDaif

وَعَنْ عَلَيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ لِي مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَدْخَلَانِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي»

“I had the permission of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) to see him in his house at two times, and whenever I entered to him while he was praying he would clear his throat as a sign to me.”.

267Abdullah ibn UmarHasan

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-]

قَالَ]: «قُلْتُ لِبِلَالٍ: كَيْفَ رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يُصَلِّي ? قَالَ: يَقُولُ هَكَذَا، وَبَسَطَ كَفَّهُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ 11 صحيح

I asked Bilal (radiyallahu anhu), “How did you observe the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) replying to their (the Companions) salutation while he was engaged in prayer?” He (Bilal) said: “He used to do this way,” and he (Bilal) demonstrated by spreading his palm.

268Abu Qatadah al-AnsariSahih

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was (one time) offering prayer while he was carrying Umama, daughter of Zainab, when he prostrated he put her down and when he stood up he lifted her up.

269Muslim has

وَلِمُسْلِمٍ: «وَهُوَ يَؤُمُّ اَلنَّاسَ فِي اَلْمَسْجِدِ»

“While he (sallallahu alayhi wa sallam) led the people in the prayer in the masjid…”

270Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ فِي اَلصَّلَاةِ: اَلْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ»

“The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: ‘Kill the two black ones during Salat (prayer), the snake and the scorpion.’.”

271Abu al-Jaheem ibn al-Harith ibn as-Samma

عَنْ أَبِي جُهَيْمِ بْنِ اَلْحَارِثِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم -«لَوْ يَعْلَمُ اَلْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ اَلْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ اَلْإِثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ. 11 صحيح. رواه البخاري (510)، ومسلم (507)، واللفظ متفق عليه، ولذلك لا وجه لقول الحافظ: أن اللفظ للبخاري، وإن قصد رحمه الله أن هذا اللفظ للبخاري دون مسلم لقوله: «من الإثم«فليس بصحيح؛ لأن هذا اللفظ ليس للبخاري كما أنه ليس لمسلم، فحقه الحذف، وإن احتج محتج أنها رواية الكشميهني فاحسن جواب على ذلك هو جواب الحافظ نفسه في: «الفتح» (1/858): «وليست هذه الزيادة في شيء من الروايات عند غيره، والحديث في «الموطأ«بدونها.

وقال ابن عبد البر: لم يختلف على مالك في شيء منه، وكذا رواه باقي الستة، وأصحاب المسانيد، والمستخرجات بدونها، ولم أرها في شيء من الروايات مطلقا، لكن في «مصنف ابن أبي شيبة «: «يعني: من الإثم «فيحتمل أن تكون ذكرت في أصل البخاري حاشية، فظنها الكشميهني أصلا؛ لأنه لم يكن من أهل العلم ولا من الحفاظ، …

بل كان راوية، وقد عزاه المحب الطبري في «الأحكام«للبخاري وأطلق، فعيب ذلك عليه، وعلى صاحب «العمدة«في إيهامه أنها في «الصحيحين»، وأنكر ابن الصلاح في «مشكل الوسيط «على من أثبتها في الخبر، فقال: لفظ الإثم ليس في الحديث صريحا، ولما ذكره النووي في «شرح المهذب «دونها قال: وفي رواية رويناها في الأربعين لعبد القادر الهروي: «ماذا عليه من الإثم».

ا. هـ. قلت: وبعد هذا التحقيق البديع يذهل الحافظ عنه، وينسب هذا اللفظ: «من الإثم«للبخاري. تنبيه: روى البخاري ومسلم قول أبي النضر (أحد رواة الحديث): «لا أدري أقال: أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If the person who passes in front of another person in prayer knew the magnitude of his sin, it would have been better for him to wait for forty than pass in front of him.”.

272Bulugh al-Maram

وَوَقَعَ فِي «اَلْبَزَّارِ«مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: «أَرْبَعِينَ خَرِيفًا» 11 (شاذ. وهذا من أخطاء ابن عيينة) رحمه الله فقد كان يخطئ في هذا الحديث إسنادا ومتنا، ففي المتن قوله: «خريفا «كما هنا، وأما في الإسناد فقد كان يخالف الثوري، ومالكا، غير أني وجدته رجع إلى الصواب في السند، كما ذكرت ذلك في «المشكل«عند الحديث رقم» (86)

“forty years.”

273Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -- فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ عَنْ سُتْرَةِ اَلْمُصَلِّي. فَقَالَ: «مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was asked in the expedition of Tabuk about the Sutra of the person who is offering the prayer; he said, “It is (something) like the back of a saddle.”.

274Sabrah ibn Mabad

وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ اَلْجُهَنِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ» أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ 11 حسن

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Let one of you who is in Salat (prayer) put a Sutra in front of him even if it is an arrow.”.

275Abu Dharr al-GhifariSahih

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ («يَقْطَعُ صَلَاةَ اَلْمَرْءِ اَلْمُسْلِمِ) إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ اَلْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ اَلْأَسْوَدُ... «اَلْحَدِيثَ». وَفِيهِ «اَلْكَلْبُ اَلْأَسْوَدِ شَيْطَانٌ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), “In case there is not before him (an object) like the back of a saddle, a Muslim’s Salat (prayer) would be cut off by (the passing of) a woman, a donkey and a black dog.” And it concludes: “the black dog is a devil.”.

276Abu HurayrahSahih

وَلَهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه نَحْوُهُ دُونَ

«اَلْكَلْبِ«11 صحيح. رواه مسلم (511) ولفظه: «يقطع الصلاة المرأة، والحمار، والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل». وقول الحافظ: «دون الكلب«لعله وهم، وإلا فهذا لفظ مسلم وفيه لفظ «الكلب«أو لعل الحافظ أراد دون وصف الكلب. والله أعلم»

Muslim also reported through Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) a similar Hadith without the mention of Kalb (dog).

277Ibn AbbasSahih

وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا نَحْوُهُ

دُونَ آخِرِهِ. وَقَيَّدَ اَلْمَرْأَةَ بِالْحَائِضِ

In another narration Abu Dawud and an-Nasai reported through Ibn Abbas (radiyallahu anhu) a similar report without its end and connected the prohibition of a woman passing in front of a praying person to the state of being in her menstruation period.

278Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ اَلنَّاسِ، فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If one of you prays towards an object separating him from the people and someone tries to pass (between him and the object) in front of him, let him turn him away but if he refuses he should fight him for he is a devil.”.

280Abu HurayrahDaif

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلْيَخُطَّ خَطًّا، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you prays, he should put something in front of him, and if he cannot find something he should set up a stick; but if he has no stick with him he should draw a line, then what passes in front of him will not harm him.”.

281Abu Said al-KhudriDaif

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَا يَقْطَعُ اَلصَّلَاةَ شَيْءٌ، وَادْرَأْ مَا اِسْتَطَعْتَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ. 11 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Nothing interrupts Salat (prayer), but avert as much as you can (things that cut off prayer).”.

282Abu HurayrahSahih

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يُصَلِّيَ اَلرَّجُلُ مُخْتَصِرًا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 وَمَعْنَاهُ: أَنْ يَجْعَلَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ 21 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade keeping one’s hands on one’s waist while praying. The wording is that of Muslim’s. And it’s meaning is to put (one’s) hands on his waist.

283Aishah bint Abi BakrSahih

وَفِي اَلْبُخَارِيِّ: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

أَنَّ ذَلِكَ فِعْلُ اَلْيَهُودِ 11 صحيح موقوفا

“This is a practice of the Jews.”

284Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا قُدِّمَ اَلْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا اَلْمَغْرِبَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If supper is brought (and the prayer is ready) start with it (the food) before you pray the Maghrib (prayer).”.

285Abu Dharr al-GhifariDaif

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضى الله عنه 1

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحِ اَلْحَصَى، فَإِنَّ اَلرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ 21 (وقع في «أ«: «أبي هريرة«وهو خطأ.2) ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you is praying he must not remove pebbles (from his face) for the mercy is facing him.”.

286And Ahmad added to the above Hadith

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَاحِدَةً أَوْ دَعْ«11 صحيح

“(remove the pebbles) once or leave (them).”

287Muaiqib without mention of the reasonSahih

وَفِي «اَلصَّحِيحِ«عَنْ مُعَيْقِيبٍ نَحْوُهُ بِغَيْرِ تَعْلِيلٍ. 11 صحيح. رواه البخاري (1207)، ومسلم (546) ولفظه

«إن كنت فاعلا فواحدة»

It is also reported in as-Sahih on the authority of Muayqib without mention of the reason.

288Aishah bint Abi BakrSahih

عَنْ عَائِشَةَ --رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا--

قَالَتْ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اَلِالْتِفَاتِ فِي اَلصَّلَاةِ ? فَقَالَ: «هُوَ اِخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ اَلشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ اَلْعَبْدِ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

I asked the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) about looking around during prayer and he said, “It is something which the devil snatches from a person’s prayer.”.

289Anas ibn MalikSahih

وَلِلتِّرْمِذِيِّ: عَنْ أَنَسٍ (وَصَحَّحَهُ)

«إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي اَلصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ هَلَكَةٌ، فَإِنْ كَانَ فَلَا بُدَّ فَفِي اَلتَّطَوُّعِ» 11 ضعيف

“Avoid looking around when you are engaged in prayer, for looking around is destruction. And if you must do it, do so in the voluntary prayers.”

290Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ شِمَالِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When anyone of you is engaged in Salat (prayer), he is holding intimate conversation with his Rabb so he should not spit in front of him, nor to his right side, but to his left side, under his foot”.

291Bulugh al-Maram

وَفِي رِوَايَةٍ: «أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ» 11 هي للبخاري في مواطن، منها رقم 413

“or under his foot.”

292Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْهُ قَالَ: «كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 11 صحيح

Aishah (radiyallahu anha) had a Qiram (a soft piece of cloth with colours) with which she had screened one side of her house. The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Take away this Qiram of yours, for its pictures are displayed in front of me during my prayer.”.

293al-Bukhari and Muslim have alsoSahih

وَاتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِهَا فِي قِصَّةِ أَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، وَفِيهِ: «فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي عَنْ صَلَاتِي» 11 صحيح

“it (the Khamisa) has distracted me from my prayer.”

294Jabir ibn SamurahSahih

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى اَلسَّمَاءِ فِي اَلصَّلَاةِ أَوْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Those people who raise their eyes to heaven while in Salat (prayer) should stop (doing so) or else their sight will not return to them.”.

295Aishah bint Abi BakrSahih

وَلَهُ: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ

رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ» 11 صحيح

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “No Salat (prayer) can be (rightly offered) with food brought (before the worshiper) or when he is resisting the urge to relive himself of the two filths (i.e. urine and feces).”

296Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اَلتَّثَاؤُبُ مِنْ اَلشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اِسْتَطَاعَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Yawning is caused by the devil, so when one of you yawns he must repress it as much as he can.”.

298Aishah bint Abi BakrSahih

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ اَلْمَسَاجِدِ فِي اَلدُّورِ، وَأَنْ تُنَظَّفَ، وَتُطَيَّبَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَ إِرْسَالَهُ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ordered that the mosques be built in residential districts and that it be cleaned and perfumed.

299Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«قَاتَلَ اَللَّهُ اَلْيَهُودَ: اِتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “May Allah curse the Jews! They have turned the graves of their Prophets into mosques.”.

300Muslim added

وَزَادَ مُسْلِمُ «وَالنَّصَارَى» 11 برقم (530) (21) وأوله «لعن«بدل: «قاتل»

“and Christians.”

301Aishah in al-Bukhari and Muslim , "When a pious person amongst them died they used to build a place of worship and prostration on his grave." In the same Hadith isSahih

وَلَهُمَا: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: «كَانُوا إِذَا مَاتَ فِيهِمْ اَلرَّجُلُ اَلصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا» وَفِيهِ: «أُولَئِكَ شِرَارُ اَلْخَلْقِ» 11 صحيح

“Those are the worst of creatures.”

302Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «بَعَثَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلاً، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي اَلْمَسْجِدِ» اَلْحَدِيثَ

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sent an expedition of horsemen who came back with a man, they then tied him to one of the pillars of the mosque.

303Umar ibn al-KhattabSahih

وَعَنْهُ رضى الله عنه «أَنَّ عُمَرَ رضى الله عنه

مُرَّ بِحَسَّانَ يَنْشُدُ فِي اَلْمَسْجِدِ، فَلَحَظَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «قَدْ كُنْتُ أَنْشُدُ، وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

Umar came over Hassan while reciting poetry inside the mosque and looked at him sternly, then he (Hassan) said: “I used to recite poetry inside it (the mosque) in the presence of one who is more pious than you ‘.’”

304Ishaq ibn ShahinSahih

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ

رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي اَلْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لَا رَدَّهَا اَللَّهُ عَلَيْكَ، فَإِنَّ اَلْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever hears a man crying out in the mosque about something he has lost, he should say, ‘May Allah not restore it to you’, for the mosques were not built for this.”.

305Bulugh al-MaramHasan

وَعَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ، أَوْ يَبْتَاعُ فِي اَلْمَسْجِدِ، فَقُولُوا: لَا أَرْبَحَ اَللَّهُ تِجَارَتَكَ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وََالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If you see someone buying or selling inside the mosque, say: ‘May Allah not make your trading profitable!’”.

306Hakim ibn HizamDaif

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ، وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ 11 حسن. رواه أحمد (3/434)، وأبو داود (4490)، وإذا كان الحافظ

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Neither the prescribed punishment nor retaliations should be executed inside the mosque.”.

307Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ اَلْخَنْدَقِ، فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَيْمَةً فِي اَلْمَسْجِدِ، لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11) صحيح

On the day of al-Khandaq (battle of the Trench), Sad was injured and the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) pitched a tent for him in the mosque to visit him from a close distance.

308Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهَا قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى اَلْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي اَلْمَسْجِدِ.». اَلْحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) at the door of my house screening me while I watched some Abyssinians (Ethiopians) who were playing in the mosque. (the narration).

309Bulugh al-Maram

وَعَنْهَا: «أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي اَلْمَسْجِدِ، فَكَانَتْ تَأْتِينِي، فَتَحَدَّثُ عِنْدِي.». اَلْحَدِيثَ. مُتَّفِقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح. رواه البخاري (439). ولفظه كما في البخاري: عن عائشة، أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها، فكانت معهم.

قالت: فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور. قالت: فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته. قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت: فاتهموني به. …

قالت: فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها. قالت: والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته. قالت: فوقع بينهم. قالت: فقلت: هذا الذي اتهمتموني به زعمتم، وأنا منه بريئة وهو ذا هو.

قالت: فجاءت إلى رسول الله، فأسلمت. قالت عائشة: فكان لها خباء في المسجد، أو حفش، قالت: فكانت تأتيني، فتحدث عندي. قالت: فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت: /6 /7 ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا /7 /7 ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني /7 /6.

قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدثتني بهذا الحديث. «تنبيه«: الحديث من أفراد البخاري، وعزوه لمسلم وهم من الحافظ رحمه الله والله أعلم»

One black slave-girl had a tent in the mosque and she used to come to me and talk (with me) in my house.

310Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلْبُزَاقُ فِي اَلْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح وفي لفظ لمسلم «التفل»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Spitting in the mosque is a sin and its expiation is burying it.”.

311Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى اَلنَّاسُ فِي اَلْمَسَاجِدِ» أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The House (Judgement Day) will not come until people boast (to each other) with (the construction and decoration of) mosques.”

312Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “I was not commanded to build beautified mosques”.

313Anas ibn MalikDaif

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي، حَتَّى اَلْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا اَلرَّجُلُ مِنْ اَلْمَسْجِدِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. 11 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The rewards of my Ummah (followers) were shown to me, even a peck of dust a man takes out of the mosque.”.

314Abu Qatadah al-AnsariSahih

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ اَلْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you enters a mosque, he must not sit until he prays two Rakah.”.

315Abu HurayrahSahih

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا قُمْتُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ اَلْوُضُوءَ، ثُمَّ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اِقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ اَلْقُرْآنِ، ثُمَّ اِرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا،

ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ اِفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا» أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When you get up to pray, perform ablution perfectly, then face the Qiblah and say: ‘Allahu Akbar’ (Allah is the Most Great). Then recite a convenient portion of the Qur’an; then bow and remain calmly in that position for a moment, then rise up and stand erect; then prostrate and remain calmly in that position for a moment, then rise up and sit calmly, then prostrate and remain calmly in that position for a moment; then do that throughout your prayer.”.

316Bulugh al-Maram

وَلِابْنِ مَاجَهْ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ: «حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا» 11 قلت: وهو على شرط الشيخين

“Then rise up and stand erect calmly.”

317Bulugh al-MaramSahih

وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَابْنِ حِبَّانَ 11 يريد قوله: «ثم ارفع حتى تطمئن قائما». قلت: هي عند أحمد (4/340) بسند صحيح، وأما عزوها لابن حبان فما أظنه إلا وهما

And in the narration of Ibn Hibban and Ahmad the Hadith of Rifah ibn Rafi ibn Malik is similar to the above.

318And Ahmad has

وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ: «فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ اَلْعِظَامُ» 11 صحيح. وهذه الرواية عند أحمد (4/340)، وابن حبان (1787) وزادا: «إلى مفاصلها»

“Keep your back straight till the bones return (to their positions).”

319Bulugh al-MaramSahih

وَلِلنَّسَائِيِّ، وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ: «إِنَّهَا لَنْ 1 تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ اَلْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اَللَّهُ، ثُمَّ يُكَبِّرَ اَللَّهَ، وَيَحْمَدَهُ، وَيُثْنِيَ عَلَيْهِ». 21 (كذا بالأصل، وفي النسائي: «لم»، وفي أبي داود: «لا».2) صحيح

“The Salat (prayer) of one of you will not be complete until he performs Wudu (ablution) properly as Allah commanded him, then he says Allahu Akbar and Alhamdu lillah and praises Him.”

320Alhamdu lillah, Allahu AkbarSahih

وَفِيهَا 1 «فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلَّا فَاحْمَدِ اَللَّهَ، وَكَبِّرْهُ، وهلِّلْهُ» 21 (أي: في رواية.2) صحيح

Alhamdu lillah, Allahu Akbar and La ilaha ill-Allah.

321Bulugh al-MaramHasan

وَلِأَبِي دَاوُدَ: «ثُمَّ اِقْرَأْ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اَللَّهُ» 11 صحيح

And Abu Dawud has “Then read the Ummul-Qur’an (i.e. Surah al-Fatiha) and what ever Allah wishes”.

323Abu HumaydSahih

وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: «رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرِهِ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اِسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا،

وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ اَلْقِبْلَةَ، وَإِذَا جَلَسَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اَلْيُسْرَى وَنَصَبَ اَلْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلْأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى وَنَصَبَ اَلْأُخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ» أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 11 صحيح

“I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) when he uttered the Takbir, he placed his hands parallel to his shoulders; and when he bowed down, he rested his hands on his knees, then bent his back. When he raised his head up, he stood erect until the bones of his spine became straight. When he prostrated, he placed his arms such that they were neither spread out nor drawn in, and the tips of his toes were facing the Qiblah; when he sat up, at the end of two Raka, he sat on his left foot and put erect the right one; and when he sat up after the last Raka he put forward the left foot, put erect the other one and sat on his buttock.”.

324Ali ibn Abi Talib

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه عَنْ

رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم -«أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلَاةِ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَّرَ اَلسَّمَوَاتِ». إِلَى قَوْلِهِ: «مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ، اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ.». إِلَى آخِرِهِ.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ 11 صحيح. رواه مسلم (771)، وهو بتمامه: عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: «وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. …

اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها إلا أنت. لبيك! وسعديك! والخير كله في يديك. والشر ليس إليك. أنا بك وإليك. تباركت وتعاليت.

أستغفرك وأتوب إليك». وإذا ركع قال: «اللهم لك ركعت. وبك آمنت. ولك أسلمت. خشع لك سمعي وبصري. ومخي وعظمي وعصبي». وإذا رفع قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد». وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت. وبك آمنت. ولك أسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره.

تبارك الله أحسن الخالقين «ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت. وما أسررت، وما أعلنت. وما أسرفت. وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت»

Whenever the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) stood for Salat (prayer), he used to say: “I have turned my face (as a monotheist) towards Him who created the heavens and the earth and I am not from the polytheists. My prayer and my devotion, my life and my death belong to Allah, the Lord of the universe, Who has no partner.

That is what I have been commanded, and I am a Muslim. O Allah, You are the King. There is nothing which deserves to be worshipped but You. You are my Rabb (Lord) and I am Your slave. I have wronged myself, but I acknowledge my sin, so forgive me all my sins, You alone can forgive sins; and guide me to the best qualities, You alone can guide to the best of them: and turn me from evil ones, You alone can turn from evil qualities. …

I come to serve and please You. All good is in Your Hands and evil does not pertain to You. I seek refuge in You and turn to You, You are the Blessed and the Exalted. I ask Your forgiveness and turn to You in repentance.”.

325And in another narration of Muslim

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: أَنَّ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ اَللَّيْلِ. 11 هذا وهم من الحافظ رحمه الله، إذ هذه الرواية ليست في مسلم. وقد اعتمد بعض المعاصرين على كلمة الحافظ هذه فأفتوا أن هذا الدعاء خاص بصلاة النفل ليلا، وهذا خطأ، بل روى أبو داود الحديث فقال: «كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة». وهي أيضا عند ابن حبان (1771) وغيره

“he used to say that in the night prayer…”

326Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً، قَبْلِ أَنْ يَقْرَأَ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «أَقُولُ: اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اَللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى اَلثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنْ اَلدَّنَسِ، اَللَّهُمَّ اِغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to keep silent – between the opening Takbir of the prayer and the recitation of the Qur’an – for a short while. Then, I asked him (about that) and he replied, “I say, ‘O Allah! Keep me apart from my sins (faults) as you have kept apart the east and west. O Allah clean me from my sins as a white garment is cleaned from dirt. O Allah wash me of my sins with water, snow and hail.’.”

327Umar ibn al-KhattabSahih

وَعَنْ عُمَرَ رضى الله عنه

أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اِسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهُ غَيْرُكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ، وََالدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً وَهُوَ مَوْقُوفٌ 11 صحيح. عن عمر من قوله

He (sallallahu alayhi wa sallam) used to say, “How perfect You are O Allah, and Praise is for You, Blessed is Your Name and Exalted is Your Majesty and there is nothing which deserves to be worshipped besides You.” [Reported by Muslim with a Munqati (broken) chain. And in the version of ad-Daraqutni, it is Mawsul (unbroken chain), and it is Mawquf (saying of a companion (Umar)].

328Abu Said al-KhudriDaif

وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا عِنْدَ اَلْخَمْسَةِ

Abu Said al-Khudri (radiyallahu anhu) narrated a similar report Marfu collected by al-Khamsah.

329Containing the words

وَفِيهِ: وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ اَلتَّكْبِيرِ: «أَعُوذُ بَِاللَّهِ اَلسَّمِيعِ اَلْعَلِيمِ مِنَ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ» 11 أما هذا اللفظ فهو صحيح. فقد روي عن جماعة غير أبي سعيد، بالإضافة إلى بعض المراسيل، وقد ذكرتها كلها مفصلة «بالأصل». وعند بعضهم (كأبي داود) تفسير من بعض الرواة: «نفخه: الكبر. وهمزه: الموت. ونفثه: الشعر»

He (sallallahu alayhi wa sallam) used to say after the (opening) Takbir (for prayer), “I seek refuge in Allah, the All-Hearing and the All-Knowing from the accursed devil, from his madness or evil suggestion (Hamz), from his puffing up (Nafkh), and from his witchcraft (Nafth).”

330Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِـ (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ) وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إِذَا رَفَعَ مِنْ اَلرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا.

وَإِذَا رَفَعَ مِنْ اَلسُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا. وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ اَلتَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى وَيَنْصِبُ اَلْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ اَلشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ اَلرَّجُلُ زِرَاعَيْهِ اِفْتِرَاشَ اَلسَّبُعِ.

وَكَانَ يُخْتَمُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ 11 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to begin the Salat (prayer) with Takbir (Allahu Akbar – Allah is the Most Great) and the recitation with Alhamdu lillahi Rabbil alamin (praise is to Allah, the Rabb of the universe). And when he bowed down, he neither kept his head up nor bent it down, but kept it between that (two positions).

When he raised his head from the bowing position, he did not prostrate till he had stood erect; and when he raised his head after a prostration, he did not prostrate again till he had sat up.

And at the end of every two Rakah he said the Tahiyyah, and he used to sit on his left foot and position he right one vertically, and he prohibited the devil’s way of sitting on the buttocks. He forbade people to spread out their arms like a wild beast. And he used to finish the prayer with the Taslim (i.e. saying As-Salamu ‘alaikum).’

331Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا اِفْتَتَحَ اَلصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to raise his hands parallel to his shoulders when he started the prayer (by saying Allahu Akbar), when he uttered the Takbir to bow and when he raised his head from the Ruku (bowing posture).

332Abu DawudSahih

وَفِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ، عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ يُكَبِّرَ» 11 صحيح

Abu Dawud reported a Hadith narrated by Abu Humayd (radiyallahu anhu) to the effect that he used to raise his hands and bring them parallel to his shoulders, and then utter the Takbir.

333Malik ibn al-HuwayrithSahih

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضى الله عنه نَحْوُ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ، وَلَكِنْ

قَالَ: «حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ»

“He raised his hands parallel to the end of his ears.”

334Wail ibn HujrDaif

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ اَلْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ» أَخْرَجَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ 11 صحيح

I prayed with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and he put his right hand on his left (and then placed them) on his chest.

335Ubadah ibn as-SamitSahih

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ («لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11) صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “There is no Salat (prayer) for him who does not recite Ummul-Qur’an (Surat al-Fatiha)”.

336In the narration of Ibn Hibban and ad-Daraqutni is mentionedSahih

وَفِي رِوَايَةٍ، لِابْنِ حِبَّانَ وََالدَّارَقُطْنِيِّ: «لَا تَجْزِي صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ» 11 (صحيح

“The Salat (prayer) is not complete if one does not recite (Surat) Fatiha al-Kitab.”

337And in another narration of Ahmad, Abu Dawud, at-TirmidhiHasan

وَفِي أُخْرَى، لِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيِّ، وَابْنِ حِبَّانَ: «لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ? «قُلْنَا: نِعْمَ. قَالَ: «لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةِ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا» 11 (حسن

“Perhaps you recite behind your Imam?” We replied, “Yes.” He said, “Do not do so except when it is (Surat) Fatiha al-Kitab, for the Salat (prayer) of the one who does not recite it, is not accepted.”

338Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ اَلصَّلَاةِ بِـ (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

“The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), Abu Bakr and Umar used to begin the Salat (prayer) with Al-hamdu lillahi Rabbil-‘alamin.’.”

339And Muslim addedSahih

زَادَ مُسْلِمٌ: «لَا يَذْكُرُونَ: (بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ) فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا». 11 وهي زيادة صحيحة، وأسوق هنا الرواية بتمامها من مسلم إذ سياقه لها يختلف عن سياق البخاري.

قال أنس بن مالك: «صليت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر، وعمر، وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين. لا يذكرون: بسم الله الرحمن الرحيم. في أول قراءة ولا في آخرها». وفي رواية: فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. قلت: وقد أعل بعضهم هذه الزيادة التي عند مسلم بما لا يقدح

“They would not recite Bismillahir-Rahmanir-Rahim, neither in the beginning of the recitation nor at the end of it.”

340Ahmad

وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ، وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ: «لَا يَجْهَرُونَ بِبِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ» 11 صحيح

“They never used to recite Bismillahir-Rahmanir-Rahim aloud.”

341Ibn Khuzaimah

وَفِي أُخْرَى لِابْنِ خُزَيْمَةَ: «كَانُوا يُسِرُّونَ». 11 ابن خزيمة (498)، بسند ضعيف؛ أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة، وأبو بكر، وعمر

“They used to recite Bismillahir-Rahmanir-Rahim silently.”

342Bulugh al-Maram

وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ اَلنَّفْيُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ، خِلَافًا لِمَنْ أَعَلَّهَا

The negation (of recitation of the Bismillah) in the report of Muslim can be understood in light of this report (i.e. it was recited silently), as opposed to those who declared Muslim’s report as being defective.

343Nuaym ibn Abdullah

وَعَنْ نُعَيْمٍ اَلْمُجَمِّرِ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ: (بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ). ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ: (وَلَا اَلضَّالِّينَ) , قَالَ: «آمِينَ«وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ، وَإِذَا قَامَ مِنْ اَلْجُلُوسِ: اَللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ يَقُولُ: إِذَا سَلَّمَ: وََالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ 11) صحيح

“I prayed behind Abu Hurayrah (radiyallahu anha) and he recited Bismillahir-Rahmanir-Rahim, and then recited Umm-ul-Qur’an (Al-Fatiha) and when he reached walad-dallin, he said Amin; and then said Allahu Akbar, when he prostrated and when he stood up from his sitting position. And when he uttered the Taslim (i.e. As-Salamu Alaikum), he said, ‘I swear by the One (i.e. Allah) in Whose Hand my soul is, my Salat (prayer) resembles most that of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) than that of anyone among you.’.”

344Abu Hurayrah

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا قَرَأْتُمْ اَلْفَاتِحَةِ فَاقْرَءُوا: (بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ) , فَإِنَّهَا إِحْدَى آيَاتِهَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whenever you recite Surat Al-Fatiha, recite Bismillahir-Rahmanir-Rahim, for it is one of its Ayat (Verses).”.

345Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ اَلْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ: «آمِينَ»

When the Messenger of Allah (radiyallahu anhu) completed the recitation of Surat Al-Fatiha, he raised his voice and said Amin. [Reported by ad-Daraqutni who graded it Hasan (good) and Al-Hakim who graded it Sahih (authentic)).

346Wail ibn Hujr

284 وَلِأَبِي دَاوُدَ وََالتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ نَحْوُهُ. 11 صحيح. رواه أبو داود (932)، والترمذي (248) عن وائل بن حجر رضي الله عنه

قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قرأ (ولا الضالين) قال: «آمين«ورفع بها صوته». واللفظ لأبي داود. وقال الترمذي: «حديث حسن». قلت: بل صحيح، ثم هو له شواهد أخرى مذكورة «بالأصل». وقال الحافظ في «التلخيص» (1/236): «سنده صحيح»

The narrations of Abu Dawud and at-Tirmidhi from the Hadith of Wail ibn Hujr (radiyallahu anhu) are similar to this one.

347Abdullah ibn Abi Awfa Hal Rajam

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنْ اَلْقُرْآنِ شَيْئًا، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِيٌ]مِنْهُ].

قَالَ: «سُبْحَانَ اَللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وََاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلٌ وَلَا قُوَّةً إِلَّا بَِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ.». اَلْحَدِيثَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ، وََالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالْحَاكِمُ. 11 حسن

A man came to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and said, “I cannot memorize anything from the Qur’an, so teach me something which can be a substitute for me.”

He said, “Say Subhan Allah (Allah is Free of Imperfections) walhamdu lillah (and praise is to Allah), wa la ilaha illa-Allah (and there is nothing worthy of worship except Allah), wallahu akbar (and Allah is the Most Great), wa la hawla wa la quwwata illa billah al-Ali al-‘Adheem (and there is no might and no strength but in Allah, the Most High, the Supreme)’ [Reported by Ahmad, Abu Dawud and An-Nasai; and Ibn Hibban, ad-Daraqutni and Al-Hakim graded it Sahih (authentic)].”

348Abu Qatadah al-AnsariSahih

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يُصَلِّي بِنَا، فَيَقْرَأُ فِي اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ) فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَيُسْمِعُنَا اَلْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيُطَوِّلُ اَلرَّكْعَةَ اَلْأُولَى، وَيَقْرَأُ فِي اَلْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to lead us in prayer and recite in the first two Raka of the Zuhr and Asr prayers Surat Al-Fatiha and two (other) Surah. And he would sometimes recite loud enough for us to hear the Verses. He would prolong the first Raka, and would recite in the last two Raka Surat Al-Fatiha (only).

349Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: «كُنَّا نَحْزُرُ قِيَامَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ قَدْرَ: (الم تَنْزِيلُ) اَلسَّجْدَةِ. وَفِي اَلْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ اَلنِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ. وَفِي اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ اَلْأُخْرَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ، وَالْأُخْرَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

We used to estimate the length of the standing position of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) in the Zuhr and Asr prayers, and we estimated that he stood in the first two Raka of the Zuhr prayer as long as it takes to recite Alif-Lam-Mim, Tanzil (Surat As-Sajdah) and in the last two Raka, half the time of that.

And in the first two Raka of Asr, he used to stand as long as the last two of the Zuhr. And the last two Raka of Asr used to be of about half the time of the first two. [Reported by Muslim).

350Sulaiman ibn Yasar

وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ رضى الله عنه 1

قَالَ: «كَانَ فُلَانٍ يُطِيلُ اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ اَلْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي اَلْمَغْرِبِ بِقِصَارِ اَلْمُفَصَّلِ وَفِي اَلْعِشَاءِ بِوَسَطِهِ وَفِي اَلصُّبْحِ بِطُولِهِ.

فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «مَا صَلَّيْتُ وَرَاءِ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةِ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِنْ هَذَا». أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ 21) كذا في «أ«ولا مانع من الترضي عن غير الصحابة، وإن كان بالصحابة أشهر وأعرف.2 (صحيح

So-and-so used to prolong the first two Raka of the Zuhr prayer and shorten the Asr prayer, and recite the short Surah of Mufassal at Maghrib prayer, its medium Surah at the Isha prayer, and its long ones at the Fajr prayer. Then Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) said: “I never prayed behind anyone whose prayer more closely resembles that of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) than this person.”.

351Jubayr ibn MutimSahih

وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضى الله عنه

قَالَ: «سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَقْرَأُ فِي اَلْمَغْرِبِ بِالطُّورِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11) صحيح

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) reciting at-Tur (the Mountain – Surat No. 52) in the Maghrib (sunset) prayer.

352Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ اَلْفَجْرِ يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ: (الم تَنْزِيلُ) اَلسَّجْدَةَ، و (هَلْ أَتَى عَلَى اَلْإِنْسَانِ)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite during the Fajr prayer of Friday Alif-Lam-Mim, Tanzil. (as-Sajdab – Surat no. 32) and Hal ata ‘alal-Insani. (al-Insan – Surat no. 76), which is also called Surat ad-Dahr).’

353Bulugh al-MaramDaif

وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ: «يُدِيمُ ذَلِكَ» 11 ضعيف

at-Tabarani narrated the Hadith of Ibn Masud which has the addition “. he did that constantly.”

354Hudhayfah ibn al-YamanSahih

وَعَنْ حُذَيْفَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا مَرَّتْ بِهِ آيَةُ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا يَسْأَلُ، وَلَا آيَةُ عَذَابٍ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْهَا» أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 11 (صحيح. رواه أبو داود (871)، والنسائي (3/225) 226)، والترمذي (262)، وابن ماجه (1351)، وأحمد (5/382)، وأوله: «صليت مع النبي (صلى الله عليه وسلم)، فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم.

وفي سجوده سبحان ربي الأعلى، وما مر آية رحمة... الحديث. وزاد ابن ماجه: «وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح». وأما لفظ النسائي: قال حذيفة: «صليت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة فمضى، فقلت: يركع عند المائتين فمضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى. فافتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فقال: سبحان ربي العظيم، وكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، فكان قيامه قريبا من ركوعه، ثم سجد فجعل يقول: سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه. قلت: وبنحو لفظ النسائي

I prayed with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and (noticed that) whenever he came to a verse which spoke of mercy, he stopped and made supplication, and whenever he came to a verse which spoke of punishment, he stopped and sought refuge in Allah against it..

355Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ اَلْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا اَلرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ اَلرَّبَّ، وَأَمَّا اَلسُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي اَلدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “I have been forbidden to recite the Qur’an while bowing or prostrating; so while in the bowing (position) glorify (the Perfection of) the Rabb (Lord), and while in the prostrating (position) be earnest in supplication, for it is fitting that your supplications may be answered.”.

356Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ]رَبَّنَا] 1 وَبِحَمْدِكَ، اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 21 سقطت من الأصلين، واستدركتها من «الصحيحين«وهي مثبتة في المطبوع من البلوغ وشرحه.2 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to say while bowing and prostrating Subhanaka Allahumma Rabbana wa bihamdika, Allahumma ighfir li (How Perfect You are, O Allah, Our Rabb, and praise is to You, O Allah, forgive me)..

357Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ --رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ--

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ«حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ اَلْحَمْدُ«ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ 1 ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي اَلصَّلَاةِ كُلِّهَا، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ اِثْنَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجُلُوسِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 21 (تحرف في «أ «إلى «يجلس».2) صحيح

When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) got up to pray, he would say the Takbir when standing up, then would say the Takbir when bowing, then he would say SamiAllahu liman hamidah (Allah listens to him who praises Him) when rising up from the bowing position, then he would say while standing Rabbana wa lakal-hamd (our Rabb, the praise is Yours), then he would say the Takbir when going down for prostration, then when raising his head up, then when he prostrated again, then when raising his head up.

He would then do that throughout the whole Salat (prayer) and he would say the Takbir when he got up – at the end of two Raka – from the sitting position..

358Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ --رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ--

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ قَالَ: «اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ اَلْحَمْدُ مِلْءَ اَلسَّمَوَاتِ وَمِلْءَ اَلْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ اَلثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ اَلْعَبْدُ (وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ) اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

“Allahumma Rabbana lakal-hamdu milas-samawati wal-ardi, wa mila ma shita min shaiin badu, ahlaththanai wal-majdi, ahaqqu ma qal-alabdu, wa kulluna laka ‘abdun. Allahumma la mania lima ataita, wa la mutiya lima manata, wa la yanfau dhal-jaddi minka-l-jaddu (O Allah, our Rabb (Lord), to You is praise in all the heavens and all the earth, and all that You Will (to create) afterwards, O You, Who are worthy of praise and glory, the most worthy of what a slave says – and we are all Your slaves: no one can withhold what You give, or give what You withhold, and riches cannot avail a wealthy person against You.’.”

359Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ («أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى اَلْجَبْهَةِ) وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ اَلْقَدَمَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “I have been commanded to prostrate on seven bones; on the forehead – and he pointed at his nose, the hands (the palms), the knees and the tips (toes) of the feet.”.

360Abdullah ibn BuhaynaSahih

وَعَنْ اِبْنِ بُحَيْنَةَ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

When the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prostrated while praying, he used to spread out his arms so that the whiteness of his armpits would be visible.

361Al-Bara ibn AzibSahih

وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ، وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When you prostrate, place the palms of your hands on the ground and raise your elbows.” [Reported by Muslim).

362Wail ibn HujrDaif

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ» رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ. 11 صحيح

Whenever the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) bowed, he would spread out his fingers and when he prostrated he would bring his fingers together. [Reported by al-Hakim).

363Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. 11 صحيح

I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) praying while he sat cross-legged.

364Ibn AbbasHasan

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ اَلسَّجْدَتَيْنِ: «اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي» رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيُّ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to say between the two prostrations: “Allahumma ighfir li, warhamni, wahdini, wa ‘afini, warzuqni (O Allah, forgive me, have mercy on me, guide me, grant me health and well-being, and provide sustenance for me).’.”

365Malik ibn al-HuwayrithSahih

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضى الله عنه

«أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

He saw the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) praying and when he had prayed an odd number of Raka, he did not stand up till he had sat up properly.

366Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ اَلرُّكُوعِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ اَلْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) recited Qunut (supplication in the prayer) for one month after (rising up from the) bowing (position), invoking curse on some Arab tribes. Afterwards, he gave it up.

367Bulugh al-Maram

وَلِأَحْمَدَ وََالدَّارَقُطْنِيِّ نَحْوُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَزَادَ: «فَأَمَّا فِي اَلصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ اَلدُّنْيَا». 11 منكر

Ahmad and ad-Daraqutni narrated something similar, adding that he (sallallahu alayhi wa sallam) continued to recite Qunut (supplication in prayer) in the Fajr prayer till he separated from this world.

368Bulugh al-Maram

وَعَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ، أَوْ دَعَا عَلَى قَوْمٍ» صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) never used to supplicate [i.e. Qunut in the prayer) except when he prayed for a people or when he prayed against a people.

369Sad ibn TariqHasan

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقِ الْأَشْجَعِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: «قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ! إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلَيَّ، أَفَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي اَلْفَجْرِ ? قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ، إِلَّا أَبَا دَاوُدَ. 11 صحيح

I said to my father, “You have prayed behind the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali. Did they supplicate (with Qunut while standing) in the Fajr prayer?” He replied, “O my son, it is an innovation.”.

370Al-Hasan ibn Ali

وَعَنْ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا ;

قَالَ: «عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ: «اَللَّهُمَّ اِهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَا يَذلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ.

1 وَزَادَ اَلطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ: «وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ». 2 زَادَ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي آخِرِهِ: «وَصَلَّى اَللَّهُ عَلَى اَلنَّبِيِّ» 31 صحيح. رواه أبو داود (1425)، والنسائي (3 / 248)، والترمذي (464)، وابن ماجه (1178)، وأحمد (1 / 199 و 200).2 وهي زيادة صحيحة، رواها الطبراني في «الكبير» (3 / 73 / 2701)، والبيهقي في «الكبرى» (2 / 209).3 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) taught me some words to say when standing in supplication during the Witr, they were: “O Allah, guide me among those You have guided, grant me well-being among those You have granted well-being, take me into Your charge among those You have taken into Your charge, bless me in what You have given, guard me from the evil of what You have decreed, for You decree and none can decree over You.

He whom You befriend is not humbled. Blessed and Exalted are You, our Rabb (Lord).” Reported by Al-Khamsah: Authentic. Narrated by Abu Dawood (1425), an-Nasai (3/248), at-Tirmidhi (464), Ibn Majah (1178), and Ahmad (1/199-200). at-Tabarani and al-Baihaqi added: “He whom You hold as enemy is not honoured.” It is an authentic addition.

Narrated by at-Tabarani in “Al-Kabeer” (3/73/2701) and al-Baihaqi in “Al-Kubra” (2/209). an-Nasai reported through another chain of narrators, adding at its end: “May Allah the Most High send His Salat on the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) (praising him in the highest assemblies of the angels).” It is Weak. Narrated by an-Nasai (3/248), with the addition of “Muhammad” and its chain is disconnected, as stated by Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani in “At-Talkhees”.

371Ibn Abbas

وَلِلْبَيْهَقِيِّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا دُعَاءً نَدْعُو بِهِ فِي اَلْقُنُوتِ مِنْ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ» وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ. 11 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to teach us a supplication to say in the Qunut of the morning prayer.

372Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ اَلْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ» أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ. 1 وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ:1 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you prostrates, he should not kneel in the manner of a camel, but should put down his hands before his knees.”. This Hadith is more authentic than the Hadith narrated by Wail ibn Hujr (radiyallahu anhu).

373Bulugh al-Maram

«رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ» أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ. 11 (ضعيف. رواه أبو داود (838)، والنسائي (2 / 206) 207)، والترمذي (268) وابن ماجه (882)، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدا

I saw the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) placing his knees (on the ground) before his hands when he prostrated.

374Bulugh al-Maram

فَإِنْ لِلْأَوَّلِ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ:

The first Hadith has a Shahid (supporting evidence) in the Hadith.

375Bulugh al-Maram

اِبْنِ عُمَرَ رضى الله عنه صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ، وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا. 11 حسن. رواه ابن خزيمة (627) ولفظه: عن ابن عمر

«أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعل ذلك». وهذا الحديث أعل بما لا يقدح، وقد صححه غير ابن خزيمة: الحاكم، وشيخنا الألباني حفظه الله. والموقوف

of Ibn Umar (radiyallahu anhu) (coming next), which is authenticated by Ibn Khuzaimah. al-Bukhari mentioned it as a Hadith Muallaq (missing links from the side of the Haditb collector) and Mawquf (saying of a companion).

376Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ اَلْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ اَلْيُسْرَى، وَالْيُمْنَى عَلَى اَلْيُمْنَى، وَعَقَدَ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ اَلسَّبَّابَةِ»

When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) sat for at-Tashahhud, he placed his left hand on his left knee, and his right hand on his right knee, folded its fingers and pointed with his right index finger.

377In another narration of MuslimSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بَِالَّتِي تَلِي اَلْإِبْهَامَ» 11 صحيح

‘and he clenched all his (right hand) fingers and pointed with the index finger.’

378Abdullah ibn MasudSahih

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه

قَالَ: «اِلْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ، وَالطَّيِّبَاتُ، اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ وَرَحْمَةَ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اَللَّهِ اَلصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنْ اَلدُّعَاءِ أَعْجَبُهُ إِلَيْهِ، فَيَدْعُو» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) looked at us and said, “When one of you is (sitting) in prayer, he should say, ‘All services reported by words, by prayers (acts of worship), and all good things are due to Allah, peace be upon you, O Prophet, and Allah’s mercy and blessings, peace be upon us and upon Allah’s upright slaves.

I testify that nothing deserves to be worshipped except Allah and I testify that Muhammad is His slave and Messenger.’ Then he may choose any supplication which pleases him most and recite it.”.

379In the narration of an-Nasai

وَلِلنَّسَائِيِّ: «كُنَّا نَقُولُ قَبْلِ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا اَلتَّشَهُّدُ». 11 هذه الرواية للنسائي في «الكبرى» (1 / 378 / 120) بسند صحيح

‘We used to say before at-Tashahhud become obligatory on us’.

380And in the narration of Ahmad

وَلِأَحْمَدَ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَلَّمَهُ اَلتَّشَهُّد، وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ اَلنَّاسَ». 11) ضعيف

‘The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) taught him at-Tashahhud and ordered him to teach it to the people.’

381Ibn AbbasSahih

وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يُعَلِّمُنَا اَلتَّشَهُّدَ: «اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ لِلَّهِ.». إِلَى آخِرِهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to teach us at-Tashahhud: “All services expressed by words, increase in good, acts of worship and all good things are due to Allah. ‘ till the end.’”

382Fadalah ibn UbaydHasan

وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضى الله عنه

قَالَ: «سَمِعَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجْلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ، لَمْ يَحْمَدِ 1 اَللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «عَجِلَ هَذَا «ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ.

2 رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ. 31 تحرف في «الأصلين «إلى: «يمجد»، وهو وإن كان وقع في رواية النسائي على هذا النحو إلا إني أقطع بتحريفه؛ لأن رواية النسائي سياقها غير هذا السياق كما سيأتي.2 (تحرف في «الأصلين «إلى «بتمجيد «وهو من لوازم التحريف أو الخطأ السابق.3) صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) heard a man supplicating during his prayer. He did not praise Allah, nor did he invoke blessings on the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam).

He (sallallahu alayhi wa sallam) said, “He made haste.” He then called him and said, “When any of you prays, he should begin with the glorification of his Rabb (Lord) and praise Him; he should then invoke blessings on the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam); thereafter he should supplicate Allah for anything he wishes.”.

383Uqbah ibn AmrSahih

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ اَلْأَنْصَارِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: «قَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَمَرَنَا اَللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ? فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: «قُولُوا: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي اَلْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسَّلَامُ كَمَا عَلَّمْتُكُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

Bashir ibn Sad said, “Allah has commanded us to invoke blessings on you, O Messenger of Allah! But how should we bless you?” The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) kept quiet (a while) and then said, “Say: ‘O Allah, bless Muhammad and the members of his family as You have blessed Ibrahim, and grant favours to Muhammad and the members of his family as You have granted favours to Ibrahim. In the worlds You are indeed Praiseworthy and Glorious.’ And the Taslim is as you know.”

384Ibn Khuzaimah added to it

وَزَادَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ فِيهِ: «فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ، إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا عَلَيْكَ فِي صَلَاتِنَا». 11 حسن

“How should we invoke blessings on you, whenever we invoke blessing on you in our prayers?”

385Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بَِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ اَلْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ اَلْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ اَلْمَسِيحِ اَلدَّجَّالِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you finishes the (last) Tashahhud, he should seek refuge in Allah from four things by saying: ‘O Allah I seek refuge in You against the punishment of Jahannam (Hell-fire), the punishment of the grave, the trial of life and death and the evil of the trial of Masih ad-Dajjal (Antichrist).’”.

386In the narration of MuslimSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ اَلتَّشَهُّدِ اَلْأَخِيرِ» 11 صحيح

“When any of you finishes the last Tashahhud.”

387Abu Bakr Bathah Fi al-Hajjah at-TiSahih

وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ اَلصِّدِّيقِ رضى الله عنه

«أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ قُلْ: «اَللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

He said to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), “Teach me a supplication to use in my prayer.” He (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Say: O Allah, I have greatly wronged myself, and no one forgives sins except You, so grant me forgiveness from You and have mercy on me, You are the Forgiving and the Merciful One.”.

388Wail ibn HujrSahih

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «اَلسَّلَام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ «وَعَنْ شِمَالِهِ: «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ. 11 صحيح

I prayed with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and he would give the Taslim (salutation) to his right side (saying), “Peace be upon you and the mercy and blessings of Allah”; and to his left side (saying), “Peace be upon you and mercy and the blessings of Allah.”.

389Al-Mughirah ibn ShubahSahih

وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةٍ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةِ مَكْتُوبَةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ اَلْمُلْكُ، وَلَهُ اَلْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to say after every obligatory prayer: “There is nothing worthy of worship except Allah Alone, Who has no partner. To Him belongs the kingdom, to Him praise is due, and He has power over every thing. O Allah no one can withhold what You have given, or give what You have withheld and riches cannot avail a wealthy person against You.”.

390Sad ibn Abi WaqqasSahih

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضى الله عنه

قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ اَلصَّلَاةِ: «اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ اَلدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ اَلْقَبْرِ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to seek Allah’s protection by invoking this supplication (Dua) at the end of every Salat (prayer): “O Allah, I seek refuge in You from stinginess, I seek refuge in You from cowardice, I seek refuge in You from old age (and senility), I seek refuge in You from the temptation of the world and I seek refuge in You from the punishment in the grave.”.

391Thawban ibn BujdudSahih

وَعَنْ ثَوْبَانَ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اِنْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: «اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلسَّلَامُ وَمِنْكَ اَلسَّلَامُ. تَبَارَكْتَ يَا ذَا اَلْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

Whenever the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) finished his prayer, he used to say after asking Allah’s forgiveness three times: “O Allah, You are as-Salam (One Free from every defect), and as-Salam (safety from every evil) is (sought) from You. Blessed are You, O Possessor of glory and honour.”.

392Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنْ

رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَبَّحَ اَللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اَللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اَللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ اَلْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ اَلْمُلْكُ، وَلَهُ اَلْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ اَلْبَحْرِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

“Whoever glorifies Allah (by saying Subhan-Allah) after every Salat (prayer) thirty-three times, and praises Allah (by saying Alhamdu-lillah) thirty-three times, and exalts Allah (by saying Allahu Akbar) thirty-three times, those are ninety-nine in all, and says to complete a hundred: La ilaha ill-Allahu, wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahulhamdu, wa Huwa ‘ala kulli shaiin Qadir (There is nothing which deserves to be worshipped except Allah Alone Who has no partner; to Him belongs the kingdom, to Him praise is due, and He has power over everything), his sins will be forgiven, even if they are as abundant as the foam of the sea.’.”

393In another narration it is mentioned

11 صحيح. وهي رواية كعب بن عجرة عند مسلم (596)، وأما قوله في: «سبل السلام «بأنها من حديث أبي هريرة. فهو خطأ»

“at-Takbir (Allah is the Most Great) is thirty-four times.”

394Muadh ibn JabalSahih

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضى الله عنه

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ: لَا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولُ: اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» رواه أحمد (6 / 244) 245)، وأبو داود (1522)، والنسائي (3 / 53) من طريق عقبة بن مسلم، حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ به.

وعندهم قول النبي (صلى الله عليه وسلم): لمعاذ: «يا معاذ والله إني لأحبك«وعند النسائي وأحمد: «وأنا أحبك يا رسول الله «وزاد أحمد: «بأبي أنت وأمي». وعند أبي داود وأحمد عقيب الحديث: وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، وأوصى الصنابحي أبا عبد الرحمن. زاد أحمد: وأوصى أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم»

‘O Allah, help me to remember You, thank You, and worship You perfectly.’

395Abu Umama al-BahiliSahih

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ قَرَأَ آيَةَ اَلْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ اَلْجَنَّةِ إِلَّا اَلْمَوْتُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever recites Ayat al-Kursi at the end of every obligatory prayer, nothing but death will prevent him from entering Paradise.”

396at-Tabarani has the addition

وَزَادَ فِيهِ اَلطَّبَرَانِيُّ: «وَقُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ» 11 هذه الزيادة للطبراني في «الكبير» (8 / 134 / 7532) وإسنادها جيد كما قال المنذري في «الترغيب» (2 / 261)، والهيثمي في «المجمع» (10 / 102)

“Say: ‘He is Allah, (the) One. (Surat al-lkhlas – Surat No. 112)’”

397Malik ibn al-HuwayrithSahih

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ («صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11) صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Pray as you have seen me praying.”.

398Imran ibn HusaynSahih

]وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «قَالَ لِيَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Pray standing and if you are unable, pray sitting and if you cannot, pray lying on your side.”.

399Jabir ibn Abdullah

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ لِمَرِيضٍ) صَلَّى عَلَى وِسَادَةٍ، فَرَمَى بِهَا وَقَالَ: «صَلِّ عَلَى اَلْأَرْضِ إِنْ اِسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ» رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ وَلَكِنْ صَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ.

11 صحيح مرفوعا (4359)، من طريق أبي بكر الحنفي، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر به. لكن أعله أبو حاتم، فقال ولده في «العلل» (1 / 113 / 307): سئل أبي عن حديث رواه أبي بكر الحنفي، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل على مريض وهو يصلي على وسادة؟ …

قال: هذا خطأ. إنما هو عن جابر قوله: إنه دخل على مريض. فقيل له: فإن أبا أسامة قد روى عن الثوري هذا الحديث مرفوعا. فقال: ليس بشيء، هو موقوف». وذكر الحافظ في «التلخيص» (1 / 226) متابعا ثالثا لهما عند البزار (ولم أره) ألا وهو عبد الوهاب بن عطاء.

قلت: وللحديث طريق آخر عند أبي يعلى في «مسنده»، وشاهدان من حديث ابن عمر وابن عباس كما تجد ذلك «بالأصل»، فالحديث صحيح والحمد لله

The saying of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) to a sick person who prayed on a cushion: The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) threw it away and said, “Pray on the ground, if you are able to do so; otherwise, pray by gesturing signs and make your prostration lower than your bowing.”.

400Abdullah ibn BuhaynaHasan

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ (رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ)

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ، فَقَامَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ، وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ اَلنَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا قَضَى اَلصَّلَاةَ، وَانْتَظَرَ اَلنَّاسُ تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ. وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ» أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ، وَهَذَا لَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) led them in the Zuhr prayer, and when he stood up at the end of the first two Rakat and did not sit, the people stood up with him. When he finished the Salat (prayer) and the people expected him to do the Taslim (salutation), he uttered the Takbir while sitting and made two prostrations before saying the Taslim (salutation), then he uttered the Taslim (salutation).

401Bulugh al-Maram

وَفِي رِوَايَةٍ لمُسْلِمٍ: «يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ وَسَجَدَ اَلنَّاسُ مَعَهُ، مَكَانَ مَا نَسِىَ مِنَ الْجُلُوسِ» 11 هذه الرواية عند مسلم (570) (86)، كما أنها أيضا رواية البخاري (1230)

In the narration of Muslim it is mentioned that, “He (sallallahu alayhi wa sallam) uttered the Takbir for each prostration while sitting and the people prostrated with him to make up for the sitting he had forgotten.”

402Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ)

قَالَ: «صَلَّى اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتِي اَلْعَشِيّ 1 رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ اَلْمَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي اَلْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ اَلنَّاسِ، فَقَالُوا: أَقُصِرَتْ.

2 الصَّلَاةُ، وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَا اَلْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتْ ? فَقَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ «فَقَالَ: بَلَى، قَدْ نَسِيتُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ،

أَوْ أَطْوَلَ] ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ، أَوْ أَطْوَلَ [. 3 ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ. 41 عند البخاري: قال محمد بن سيرين: وأكثر ظني أنها العصر. وفي مسلم: إما الظهر وإما العصر.2 (في البخاري: «أقصرت».3) سقطت من الأصلين واستدركتها من البخاري.4 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) led us in two Rakat of one of the two, Zuhr or Asr prayers, and said the Taslim (salutation). He then got up and went towards a piece of wood which was at the front part of the mosque and placed his hands upon it. Abu Bakr and Umar were among the people, but they were afraid to speak to him.

Then some of the hasty type of people came out and said, “Has the Salat (prayer) been shortened?” A man whom the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) called Dhul Yadain (the long armed) asked: “Have you forgotten, O Messenger of Allah or has the prayer been shortened?”

He said, “I have neither forgotten nor has it been shortened.” He said, “Indeed you have forgotten.” He then prayed the remaining two Rakat, then said the Taslim (salutation). He then uttered the Takbir and prostrated similar to his normal prostration or longer, then raised up his head and uttered the Takbir. He then prostrated and uttered the Takbir, and the prostration was similar to his normal prostration or longer. He then raised his head and uttered the Takbir.

403And in the narration of Muslim

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «صَلَاةُ اَلْعَصْرِ». 11 مسلم (573) (99)

“Asr prayer”.

404And in Abu Dawud

وَلِأَبِي دَاوُدَ، فَقَالَ: «أَصَدَقَ ذُو اَلْيَدَيْنِ ? «فَأَوْمَئُوا: أَيْ نَعَمْ». 11 صحيح

“He said, ‘Has Dhul-Yadain spoken the truth?’ Then they said ‘Yes’ with gesture”.

405Bulugh al-Maram

وَهِيَ فِي «اَلصَّحِيحَيْنِ «لَكِنْ بِلَفْظِ: فَقَالُوا. 11 صحيح. البخاري (1228)، ومسلم (573)» (99)

This is found in Sahihain, but with the word “Fa qalu”.

406And in another narration

وَهِيَ فِي رِوَايَةٍ لَهُ: «وَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَقَّنَهُ اَللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ». 11 منكر رواه أبو داود (1012) في سنده محمد بن كثير بن أبي عطاء يروي مناكير، خاصة عن الأوزاعي، وهذا منها

“and he did not prostrate till Allah made him certain of this (i.e. as-Sahw).”

407Imran ibn HusaynHasan

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ (رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ)

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ، فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ. 11 شاذ

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) led them in prayer and forgot (something). He then made two prostrations and then said the Tashahhud and uttered the Taslim (salutation).

408Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثْلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا ? فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْساً شَفَعْنَ] لَهُ [1 صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى تَمَامً ا 2 كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 31 سقطت من الأصلين، واستدركتها من الصحيح «وهي موجودة في المطبوع من «البلوغ «و «الشرح».2 (في مسلم: «إتماما لأربع».3) صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When anyone of you is in doubt about his Salat (prayer) and does not know how many he has prayed, three or four (Rakat) he should cast aside his doubt and base his prayer on what he is sure of. Then, he should perform two prostrations before Taslim (salutation). If he has prayed five Rakat, they will make his Salat (prayer) an even number for him and if he has prayed exactly four, they (i.e. two prostrations) will be humiliation for the devil.”.

409Abdullah ibn MasudSahih

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، أَحَدَثَ فِي اَلصَّلَاةِ شَيْءٌ ? قَالَ: «وَمَا ذَلِكَ ?». 1 قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا، قَالَ: فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ اَلْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي اَلصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ اَلصَّوَابَ، فلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 21 (كذا بالأصلين وفي «الصحيحين «: «وما ذاك».2) صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) offered prayer and when he said Taslim (salutation), he was asked, “O Messenger of Allah! Has something new happened to the Salat (prayer)?”

He asked, “What is that?” They said, “You have prayed so many and so many (Rakat).” He said, “He then bent his legs, faced the Qiblab, and made two prostrations and then said the Taslim (salutations).

Then he faced us and said, ‘If something new is introduced to the Salat (prayer), I shall inform you but I am a human being like you, I forget just as you forget; so if I forget remind me and if any of you is in doubt about his Salat (prayer) he should act upon what he thinks is correct and complete his prayer in that respect and then he should make two prostrations.’.”

410And in the narration of al-BukhariSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «فَلْيُتِمَّ، ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ». 11 صحيح

‘he should complete (the prayer) then he should say Taslim and then perform the prostration’.

411And in the narration of Muslim

وَلِمُسْلِمٍ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَجَدَ سَجْدَتَيْ اَلسَّهْوِ بَعْدَ اَلسَّلَامِ وَالْكَلَامِ» 11) صحيح. وهذه الرواية في مسلم برقم (572) (95)

‘the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) performed two Sajdatus-Sabw after Taslim and talking’.

412Bulugh al-MaramDaif

وَلِأَحْمَدَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ ; مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ بْنِ جَعْفَرٍ مَرْفُوعاً: «مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ» وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. 11 (ضعيف

‘Whoever doubts about his Salat (prayer), should make two prostrations after the Taslim (salutations).’.

413Al-Mughirah ibn Shubah

وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ، فَقَامَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ، فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا، فَلْيَمْضِ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَتِمْ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ، وََالدَّارَقُطْنِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

11 (ضعيف جدا قلت: الحديث رواه الطحاوي (1 / 440) فقال: حدثنا ابن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر، عن إبراهير بن طهمان، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، قال: صلى بنا المغيرة بن شعبة فقام من الركعتين قائما فقلنا: سبحان الله. فأومأ، وقال: «سبحان الله «فمضى في صلاته فلما قضى صلاته وسلم سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فاستوى قائما من جلوسه، فمضى في صلاته، فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: «إذا صلى أحدكم فقام من الجلوس، فإن لم يستتم قائما، فليجلس، وليس عليه سجدتان، فإن استوى قائما، فليمض في صلاته، وليسجد سجدتين وهو جالس». …

وهذا سند صحيح (كما جزم بذلك شيخنا) أقول: ولكنه في الظاهر فقط، وإلا فإنني في شك كبير من ذلك؛ لأن إبراهيم بن طهمان لا تعرف له رواية عن مغيرة بن شبيل، ومن كتب التراجم يلاحظ أنهم يذكرون جابر بن يزيد الجعفي في شيوخ ابن طهمان، وفي تلاميذ المغيرة، بينما لا نجد في شيوخ ابن طهمان ذكرا للمغيرة بن شبيل، ولا نجد في تلاميذ المغيرة ذكرا لابن طهمان.

فإذا أضفنا إلى ذلك أن الحديث مداره على جابر الجعفي، علمنا أن خطأ وقع في هذا السند إما من الناسخ أو من الطابع وذلك بسقوط الجعفي، وإما من شيخ الطحاوي فإنه مع ثقته كان يخطئ ولا يرجع. والله أعلم»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you doubts and stands at the end of two Rakat, if he remembers while having stood up completely he should continue and should not return (to the sitting position) and he should make two prostrations, but if he did not stand up straight he should sit down and there is no forgetfulness (prostration) upon him.”.

414Umar ibn al-KhattabDaif

وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنِ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلَفَ اَلْإِمَامَ سَهْوٌ فَإِنْ سَهَا اَلْإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ» رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. 11 ضعيف جدا

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “There is no (prostrations of) forgetfulness for one who is led (in prayer) by an Imam, but when the Imam forgets, both should then make prostrations due to forgetfulness.”.

415Thawban ibn BujdudHasan

وَعَنْ ثَوْبَانَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. 11 ضعيف. رواه أبو داود (1038)، وابن ماجه (1219) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن زهير بن سالم العنسي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن ثوبان به.

والزيادة في السنن لأبي داود وعقب الصنعاني على قول الحافظ: بسند ضعيف بقوله: «لأن في إسناده إسماعيل بن عياش، وفيه مقال وخلاف، قال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده (يعني: الشاميين) فصحيح، وهذا الحديث من روايته عن الشاميين، فتضعيف الحديث به فيه نظر». وبمثل هذا رد ابن التركماني على البيهقي كما في «الجوهر النقي»، (2 / 338).

قلت: سلمنا بذلك، وأن إسماعيل بن عياش ليس علة الحديث، ولكن علته زهير بن سالم العنسي، فقد قال عنه الدارقطني: «حمصي منكر الحديث

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “There are two prostrations after the Taslim (salutation) for each forgetfulness.”.

416Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي: (إِذَا اَلسَّمَاءُ اِنْشَقَّتْ) , و: (اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

We prostrated with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) (as he recited these Surah) “When the heaven split asunder” (Surah 84) and “Read in the Name of your Lord” (Surah 96). [Reported by Muslim).

417Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ اَلسُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَسْجُدُ فِيهَا» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11) صحيح

A prostration while reciting Surat Sad (Surah 38) is not one of the ‘Azaaim (those which are always required), but I have seen the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prostrating while reciting it.’

418Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَجَدَ بِالنَّجْمِ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11) صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prostrated in Surat an-Najm (Chapter 53).

419Zayd ibn ThabitSahih

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضى الله عنه

قَالَ: «قَرَأْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اَلنَّجْمَ، فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11) صحيح

I recited to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) “an-Najm” (Surah 53) but he did not prostrate in it.

420Khalid ibn Madan

وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ رضى الله عنه

قَالَ: «فُضِّلَتْ سُورَةُ اَلْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «اَلْمَرَاسِيلِ». 11 مرسل حسن الإسناد

Surat al-Hajj has been distinguished by two prostrations.

421Uqba ibn 'Aamir. It has the addition

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وََالتِّرْمِذِيُّ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَزَادَ: «فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا، فَلَا يَقْرَأْهَا» وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ. 11 ضعيف. رواه أحمد (4 / 151 و 155)، والترمذي (578) من طريق ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة، به.

قال الترمذي: «هذا حديث ليس إسناده بالقوي». قلت: وحاول شعيب الأرنؤوط تقوية الحديث (متعقبا لأبي داود) بأنه جاء من رواية أحد العبادلة عن ابن لهيعة وهي رواية صحيحة: وغفل عن علة الحديث وهي تفرد ابن لهيعة برفعه، وأن الصحيح فيه الإرسال، والوقف، ثم أيضا في السند مشرح بن هاعان، وهو وإن كان وثقه ابن معين، إلا أن ابن حبان قال في «الثقات «: «يخطئ ويخالف».

وقال في «المجروحين «: «يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات». ومثله أيضا فعل شيخنا في «المشكاة» (1/ 324)، لكنه عاد فضعفه في «ضعيف السنن»، ومن يدري لعل شعيبا ظل على تقيده للشيخ في رأيه الأول، إذ «ضعيف السنن«طبع بعد «المراسيل«بسنوات!»

“If anyone does not make two prostrations (when reciting Surat Al-Hajj), he should not recite it.”.

422Umar ibn al-KhattabSahih

وَعَنْ عُمَرَ رضى الله عنه

قَالَ: «يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ». رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. وَفِيهِ: «إِنَّ اَللَّهَ] تَعَالَى [لَمْ يَفْرِضْ اَلسُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ». 1 وَهُوَ فِي «اَلْمُوَطَّأِ. 21 (تحرف في «أ «إلى: «يشاء».2) صحيح

He said, “O people! We pass (in our recitation) verses to be prostrated at, so whoever prostrates has done the right thing, and there is no sin upon the one who does not prostrate.”. It also contains the words: ‘Allah the Most High has not made the prostration (of recitation) compulsory, unless one wishes (to do so).’ [This Hadith is in the Muwatta of Imam Malik).

423Abdullah ibn Umar

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا]

قَالَ [: «كَانَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ عَلَيْنَا اَلْقُرْآنَ، فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ، كَبَّرَ، وَسَجَدَ، وَسَجَدْنَا مَعَهُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ لِيِنٌ. 11 ضعيف. رواه أبو داود (1413) من طريق عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر به، وزاد: قال عبد الرازق: وكان الثوري يعجبه هذا الحديث.

قال أبو داود: يعجبه لأنه «كبر«قلت: وهذه اللفظة منكرة تفرد بها العمري، وهو ضعيف، وقال الحافظ في «التلخيص» (2 / 9): «وخرجه الحاكم من رواية العمري أيضا، لكن وقع عنده مصغرا، وهو الثقة». …

قلت: نعم رواه الحاكم (1 / 222) ولفظه: «كنا نجلس عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فيقرأ القرآن فربما مر بسجدة فيسجد ونسجد معه». ولكن ليس فيه المتابعة على لفظ التكبير.

وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسجود الصحابة بسجود رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خارج الصلاة سنة عزيزة. قلت: رواه البخاري (1075)، ومسلم (575) من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: ربما قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القرآن، فيمر بالسجدة فيسجد بنا، حتى ازدحمنا عنده، حتى ما يجد أحدنا مكانا ليسجد فيه. في غير صلاة. واللفظ لمسلم»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite the Qur’an to us, and when he came to a place where a prostration should be made, he uttered the Takbir and prostrated and we prostrated with him.

424Nufay ibn al-HarithDaif

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ خَرَّ سَاجِداً لِلَّهِ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ. 11 صحيح بشواهده

Whenever the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) received a matter which pleased him he used to prostrate to Allah.

425Abd ar-Rahman ibn Awf

وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضى الله عنه

قَالَ: «سَجَدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطَالَ اَلسُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ آتَانِي، فَبَشَّرَنِي، فَسَجَدْت لِلَّهِ شُكْرًا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. 11 صحيح. انظر ما قبله

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prostrated and prolonged the Sajda, he then raised his head and said, “Jibrael (Gabriel) had come and given me glad tidings, thereafter I prostrated in gratitude to Allah.”.

426Al-Bara ibn AzibSahih

وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بَعَثَ عَلِيًّا إِلَى اَلْيَمَنِ) فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ قَالَ: فَكَتَبَ عَلِيٌّ رضى الله عنه بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَرَأَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اَلْكِتَابَ خَرَّ سَاجِدًا» رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ. 11) صحيح. انظر ما قبله

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sent Ali to Yemen. The narrator mentioned the complete Hadith. He said, “Ali sent a letter regarding their (the people of Yemen) acceptance of Islam. When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) read the letter, he prostrated in gratitude to Allah the Most High for that.”.

427Bulugh al-Maram

وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ. 11 انظر (8 / 65 / فتح) ووقع في رواية الإسماعيلي مثل ما وقع في «سنن البيهقي «كما قال الحافظ في «الفتح»

And its basic meaning is found in Sahih al-Bukhari.

428Rabiah ibn KabSahih

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ رِضَى اَللَّهُ عَنْهُ

قَالَ: «قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْ. فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي اَلْجَنَّةِ. فَقَالَ: أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ? , قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: «فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ اَلسُّجُودِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said to me, “Ask.” I said, “I ask your company in Paradise.” He replied, “Or something else?” I said, “That is it (i.e. that is what I desire).” He said, “Then help me to achieve this for you by devoting yourself often to prostration.”.

429Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «حَفِظْتُ مِنْ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلصُّبْحِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

I memorized from the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) ten (voluntary) Rakat – two Rakat before the Zuhr prayer and two after it; two Rakat after Maghrib prayer in his house, and two Rakat after Isha prayer in his house, and two Rakat before the Fajr prayer.

430Another narration of both hasSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا: «وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجُمْعَةِ فِي بَيْتِهِ». 11 صحيح

‘two Rakat after Jumuah prayer in his house.’

431Muslim hasSahih

وَلِمُسْلِمٍ: «كَانَ إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ» 11 صحيح

‘He never prayed after the break of dawn except two light Rakat.’

432Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلْغَدَاةِ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) never left four Rakat before the Zuhr prayer, and two Rakat before the Fajr prayer.

433Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهَا قَالَتْ: «لَمْ يَكُنْ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ اَلنَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) was more particular about offering the two (optional) Rakat at dawn than he was about offering any of the other optional prayers.

434Aishah bint Abi Bakr

وَلِمُسْلِمٍ: «رَكْعَتَا اَلْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ اَلدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» 11 صحيح. رواه مسلم (725)، عن عائشة رضي الله عنها

“The two Rakat at dawn are better than this world and what it contains.”

435Umm Habibah the Mother of the BelieversSahih

وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أُمِّ اَلْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: سَمِعْتَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى اِثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي اَلْجَنَّةِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ «تَطَوُّعًا». 11 صحيح

She heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say, “Whoever prays twelve (voluntary) Rakat in a day and a night, a house will be built for him in Paradise due to them (the Rakat).”. In another narration, it is mentioned: “Voluntarily”.

436at-TirmidhiHasan

وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ، وَزَادَ: «أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ» 11 صحيح

“four Rakat before Zuhr and two Rakat after it and two Rakat after Maghrib and two after Isha and two Rakat before the Fajr prayer.”

437And in the narration of al-Khamsah, by herSahih

وَلِلْخَمْسَةِ عَنْهَا: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اَللَّهُ عَلَى اَلنَّارِ» 11 صحيح

“Whoever prays regularly four Rakat before and four Rakat after the Zuhr prayer, Allah will forbid for him (from entering) the Hellfire.”

438Abdullah ibn UmarHasan

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ اَلْعَصْرِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ وََالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ. 11 حسن

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “May Allah mercy on a person who prays four Rakat before the Asr prayer. ‘.’”

439Abdullah ibn MughaffalSahih

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ رضى الله عنه عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلُّوا قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ، صَلُّوا قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ «ثُمَّ قَالَ فِي اَلثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ «كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح وفي رواية (7368): «خشية «بدل «كراهية»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Pray before Maghrib, pray before Maghrib” then he said at the third time, “Whoever wishes (to)”. He said so, because he did not like the people to take it as a Sunnah.

440And in the narration of Ibn Hibban

وَفِي رِوَايَةِ اِبْنِ حِبَّانَ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَلَّى قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ» 11) صحيح، رواه ابن حبان (1588)، وتمامه: ثم قال: «صلوا قبل المغرب ركعتين «ثم قال عند الثالثة: «لمن شاء «خاف أن يحسبها الناس سنة»

“The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prayed two Rakat before the Maghrib (prayer).”

441Anas ibn MalikSahih

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ]

قَالَ [: «كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ اَلشَّمْسِ، فَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَرَانَا، فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَانَا» 11) صحيح

“We used to pray two Rakat after sunset and the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to see us, but he neither commanded nor forbade us.”

442Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّفُ اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ، حَتَّى إِنِّي أَقُولُ: أَقَرَأَ بِأُمِّ اَلْكِتَابِ?» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to make the two (voluntary) Rakat before the Fajr prayer so short that I would wonder whether he recited al-Fatiha (or not).

443Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ: (قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ) و: (قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) recited Surat al-Kafirun, and Surat al-Ikhlas in the two (voluntary) Rakat of the Fajr (prayer).

444Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ اِضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ اَلْأَيْمَنِ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. 11 صحيح

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to lie down on his right side, after praying the two (voluntary) Rakat of the Fajr (prayer).

445Abu HurayrahHasan

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ اَلرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ، فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى جَنْبِهِ اَلْأَيْمَنِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If any of you prays the two Rakat before the dawn prayer, he should lie on his right side.”.

446Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«صَلَاةُ اَللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ اَلصُّبْحِ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The (voluntary) night prayers are two Rakat, two Rakat (in pairs), and if one fears that the dawn prayer is due, he should then offer one Rakat which will make what he has prayed an odd number.”

447Bulugh al-MaramSahih

وَلِلْخَمْسَةِ (وَصَحَّحَهُ اِبْنِ حِبَّانَ): «صَلَاةُ اَللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى» وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «هَذَا خَطَأٌ». 11 صحيح

“the (voluntary) day and night prayers are two Rakat, two Rakat (in pairs).” an-Nasai said, “This is a mistake.”

448Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَفْضَلُ اَلصَّلَاةِ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اَللَّيْلِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The most excellent prayer after that which is obligatory is the (voluntary) late night prayer.”.

449Khalid ibn ZaydSahih

وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْأَنْصَارِيِّ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اَلْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ» رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ وَقْفَهُ. 11 صحيح

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “al-Witr prayer is a duty upon every Muslim, so whoever likes to offer it with five Rakat let him do so and whoever likes to offer it with three let him do so, and whoever likes to offer it with one let him do so.”.

450Ali ibn Abi TalibHasan

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه

قَالَ: «لَيْسَ اَلْوِتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -»

The Witr prayer is not obligatory as the prescribed prayer is, but it is a Sunnah which was established by the practice of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam).

451Jabir ibn Abdullah

وَعَنْ جَابِرٍ

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ اِنْتَظَرُوهُ مِنْ اَلْقَابِلَةِ فَلَمَّا يَخْرُجْ، وَقَالَ: «إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ اَلْوِتْرُ» رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ. 11 ضعيف بهذا اللفظ

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prayed during the month of Ramadan. Then they (the Sahabah) waited for him on the following night, but he did not come out and he said, “I feared that the Witr (prayer) might be prescribed for you.”.

452Kharijah ibn Hudhafah

وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّ اَللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ اَلنَّعَمِ «قُلْنَا: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ ? قَالَ: «اَلْوِتْرُ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ اَلْفَجْرِ» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ.

11 صحيح. رواه أبو داود (1418)، والترمذي (452)، وابن ماجه (1168)، والحاكم (1 / 306) وقال الترمذي: غريب. وللحديث ما يشهد له، إلا أن شيخنا المحدث العلامة الألباني (حفظه الله تعالى) ذهب إلى تضعيف جملة «هي خير لكم من حمر النعم«لخلو الشواهد منها. ووقع في «أ «:»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Allah the Exalted has given you an extra prayer which is better for you than the red camels (high breed camels).” We asked, “What is it O Messenger of Allah.” He said, “The Witr between the Isha prayer and up till the break of dawn.”.

453Amr's grandfather

وَرَوَى أَحْمَدُ: عَنْ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ نَحْوَهُ. 11 صحيح. رواه أحمد (2 / 208) ولفظه

«إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر». والحديث وإن كان عند أحمد بسند ضعيف، إلا أنه صحيح بما له من طرق أخرى، وشواهد كالحديث السابق، وتفصيل ذلك «بالأصل»

It on the authority of Amr’s grandfather.

454Buraydah ibn al-HusaybDaif

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Witr is a duty, so he who does not offer it, is not one of us.”.

455Abu HurayrahDaif

وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ

The above mentioned Hadith has a Shahid (supporting narration) which is weak, reported by Ahmad from Abu Hurayrah (radiyallahu anhu).

456Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «]مَا] كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا.

قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ? قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) did not offer more than eleven (voluntary) Rakat during Ramadan nor during other than Ramadan. He offered four Rakat – Do not ask about their beauty and length! (It is beyond description or imitation]. Again he would pray four Rakat – Do not ask about their beauty and length! Then he would pray three (Rakat of Witr).

Aishah (radiyallahu anha) said: “I said, O Messenger of Allah will you sleep before you pray Witr?” He said, “O Aishah my eyes sleep, but my heart does not sleep.”.

457And in another narration of al-Bukhari and MuslimSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهَا: «كَانَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ، فَتِلْكَ ثَلَاثُ عَشْرَةَ»

“He used to pray ten Rakat (of prayer), and making it Witr by one Rakat, and he used to pray the two (Sunnah) Rakat of Fajr, so that it became thirteen Rakat.”

458Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to pray thirteen Rakat during the night, offering a Witr out of that with five and sitting only during the last of them.

459Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهَا قَالَتْ: «مِنْ كُلِّ اَللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى اَلسَّحَرِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) offered Witr prayer (on different nights) at various hours, extending (from the Isha prayer) up to the last hour of the night.

460Abdullah ibn Amr ibn al-AsSahih

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«يَا عَبْدَ اَللَّهِ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ مِنْ اَللَّيْلِ، فَتَرَكَ قِيَامَ اَلنَّهَارِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) told me, “O Abdullah! Do not be like so-and-so who used to be awake in the night for prayer and then gave it up.”.

461Ali ibn Abi TalibSahih

وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَوْتِرُوا يَا أَهْلُ اَلْقُرْآنَ، فَإِنَّ اَللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ اَلْوِتْرَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “O people of the Qur’an! Offer Witr (prayer), because Allah is Witr (One) and loves Witr.”.

462Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اِجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Make the last of your prayer at night Witr (an odd number).”.

463Talq ibn AliSahih

وَعَنْ طَلْقٍ بْنِ عَلِيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ»

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saying, “There are no two Witr (prayers) during one night.”.

464Abu ibn KabSahih

وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِـ «سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى«, و: «قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ«, و: «قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) recited in Witr prayer Surat al-Ala (in the first Rakat), Surat al-Kafirun (in the second Rakat) and Surat al-Ikhlas (in the third Rakat). The latter added, “And he did not say the Taslim (salutation) except in the last (Rakat) of them.”

465Aishah bint Abi BakrSahih

وَلِأَبِي دَاوُدَ، وََالتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَفِيهِ

«كُلَّ سُورَةٍ فِي رَكْعَةٍ، وَفِي اَلْأَخِيرَةِ: «قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ«, وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite a Surat in every Rakat and in the last (third) Rakat he would recite Qul Huwa Allahu Ahad (Surat al-Ikhlas) and al-Muawwidhatain.

466Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Offer Witr prayer before it is morning.”.

467Ibn Hibban hasSahih

وَلِابْنِ حِبَّانَ: «مَنْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وِتْرَ لَهُ»

‘Whosoever reaches the dawn, and he did not offer Witr, then there is no Witr for him.’

468Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ نَامَ عَنْ اَلْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever oversleeps and misses the Witr, or forgets it, should pray (when he awakens) in the moming or when he remembers.”.

469Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اَللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اَللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If anyone is afraid that he may not get up in the latter part of the night, he should offer Witr in the first part of it; and if anyone expects to get up in the last part of it, he should offer Witr at the end of the night, for prayer at the end of the night is witnessed (by the angels) and that is preferable.”.

470Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-, عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اَللَّيْلِ وَالْوَتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When the dawn breaks, then the time of all night prayers including the Witr is over, so observe the Witr before dawn.”.

471Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي اَلضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اَللَّهُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to pray four Rakat in Duha prayer and increase (the number of Rakat) as much as Allah willed..

وَلَهُ عَنْهَا: «أَنَّهَا سُئِلَتْ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي اَلضُّحَى? قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ»

was asked, “Did the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) use to offer the Duha prayer?” She replied, “No, unless he came back from a journey.”

وَلَهُ عَنْهَا: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُبْحَةَ اَلضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا»

said, “I have never seen the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) offering Duha prayer, yet I offer it.”

474Zayd ibn ArqamSahih

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ;

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ اَلْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ اَلْفِصَالُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The prayer of those who are penitent is offered when the young weaned camels feel the heat of the sand.”.

475Anas ibn MalikDaif

وَعَنْ أَنَسٍ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ صَلَّى اَلضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اَللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي اَلْجَنَّةِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever prays twelve Rakat of Duha, Allah will build a castle for him in Paradise.”.

476Aishah bint Abi BakrDaif

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «دَخَلَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتِي، فَصَلَّى اَلضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) entered my house and prayed eight Rakat of Duha prayer.

477Abdullah ibn UmarSahih

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-;

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ اَلْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The prayer offered in congregation is twenty-seven degrees more rewardable than a prayer offered by a single person.”.

479Abu Said al-KhudriSahih

وَكَذَا لِلْبُخَارِيِّ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ

«دَرَجَةً»

“He (sallallahu alayhi wa sallam) said (the word) Daraja (degree).”

480Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وََالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْتَطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ اَلنَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفُ إِلَى رِجَالٍ لَا يَشْهَدُونَ اَلصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وََالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ اَلْعِشَاءَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “By Him in Whose Hand my soul is, I have thought of giving orders for fuel wood to be gathered, then giving orders for Salat (prayer) and having the Adhan called, then ordering a man to lead the people (in prayer), then going off to some people (men) who are not present at the prayer and burning down their houses upon them.

By Him in Whose Hand my soul is, if one of them knew he would find a fat meaty bone or two fine sheep hooves he would attend the Isha (evening prayer).”.

481Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«أَثْقَلُ اَلصَّلَاةِ عَلَى اَلْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ اَلْعِشَاءِ، وَصَلَاةُ اَلْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The most burdensome prayers for hypocrites are the Isha and the Fajr prayers and if they knew what (rewards) these (prayers) contain, they would have come to them (in the mosques), even though they had to crawl on their knees.”.

482Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: «أَتَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى اَلْمَسْجِدِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «هَلْ تَسْمَعُ اَلنِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ?«قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَأَجِبْ»

A blind man came to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and said, “O Messenger of Allah, I have no guide to take me to the mosque.” He said, “Then respond to it.”.

483Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

عَنْ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَمِعَ اَلنِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever hears the call for prayer and and does not come (to the mosque for prayer), his prayer will not be accepted from him, unless he has a (legitimate) excuse.”.

484Yazid bin al-AswadSahih

وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ اَلْأَسْوَدِ رضى الله عنه

«أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَلَاةَ اَلصُّبْحِ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ لَمْ يُصَلِّيَا، فَدَعَا بِهِمَا، فَجِيءَ بِهِمَا تَرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا، فَقَالَ لَهُمَا: «مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا?«قَالَا: قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا.

قَالَ: «فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمْ، ثُمَّ أَدْرَكْتُمْ اَلْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ، فَصَلِّيَا مَعَهُ، فَإِنَّهَا لَكُمْ نَافِلَةٌ»

He offered the morning prayer with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and when the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) finished his prayer, he saw two men who had not prayed with him. He ordered them to be brought and they were brought trembling with fear.

He asked them what had prevented you from praying with us? They said, “We had already prayed at our homes.” He said, “Don’t do so! If you pray at your homes and then you come while the Imam has not yet performed the prayer, you must pray with him, and it will be a voluntary prayer for you.”.

485Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّمَا جُعِلَ اَلْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ اَلْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ، وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Imam has been appointed to be followed (in the congregational prayers). So, when he utters the Takbir, utter the Takbir too, and do not utter the Takbir until he utters it. When he bows, you should bow, and do not bow until he bows.

When he says, ‘Allah listens to him who praises him,’ say, ‘O Allah, our Rabb, to you is the praise.’ When he prostrates, you prostrate; and do not prostrate until he prostrates. If he prays standing, pray standing, and if he prays sitting, all of you pray sitting.”.

487Abu Said al-KhudriSahih

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا. فَقَالَ: «تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ»

When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saw a tendency among his Companions of going to the back he said, “Come forward and follow my lead and let those behind you follow you.”.

488Zayd ibn ThabitSahih

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضى الله عنه

قَالَ: «اِحْتَجَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجْرَةً بِخَصَفَةٍ، فَصَلَّى فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ، وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ.». اَلْحَدِيثَ، وَفِيهِ: «أَفْضَلُ صَلَاةِ اَلْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا اَلْمَكْتُوبَةَ»

Allah’s (sallallahu alayhi wa sallam) made a small room of a mat (i.e. he used it to designate a space for prayer) and prayed inside it. The people followed him, and they came to pray behind him. The narrator mentioned the rest of the Hadith, and it contains the words: “The most excellent prayer of a person is (that which he prays) in his house except that which is prescribed (the five congregational prayers).”.

489Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ

قَالَ: «صَلَّى مُعَاذٌ بِأَصْحَابِهِ اَلْعِشَاءَ، فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) «أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ يَا مُعَاذُ فَتَّانًا? إِذَا أَمَمْتَ اَلنَّاسَ فَاقْرَأْ: بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَ: سَبِّحْ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى، وَ: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى»

Muadh ibn Jabal (radiyallahu anhu) led his companions in the al-Isha (night prayer) and prolonged it for them. Upon this the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said to him, “O Muadh, do you want to become a Fattan? When you lead people in prayers, recite ash-Shamsi wa duhaha (Surat 91), Sabbihisma Rabbikal-Ala (Surat 87), Iqra Bismi Rabbika (Surat 96) and Wal-Laili idha yaghsha (Surat 92).”

490Aishah regardingSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا فِي قِصَّةِ صَلَاةِ

رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بِالنَّاسِ، وَهُوَ مَرِيضٌ) قَالَتْ: «فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقْتَدِي اَلنَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) leading the people in Salat (prayer) during his illness. She said, “He came and sat on the left side of Abu Bakr (radiyallahu anhu). So he (sallallahu alayhi wa sallam) was leading the people in prayer while sitting and Abu Bakr standing. Abu Bakr was following the prayer of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), and the people were following the prayer of Abu Bakr.”.

491Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ اَلنَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمْ اَلصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا اَلْحَاجَةِ، فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When one of you leads the people in prayer he should be brief, for among them are the young and the old, the weak and those who have needs to attend to. But if he prays by himself he may pray as he wishes.”.

492Amr ibn SalamahSahih

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ

قَالَ: قَالَ أَبِي: «جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقًّا. قَالَ: «فَإِذَا حَضَرَتْ اَلصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا«, قَالَ: فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، فَقَدَّمُونِي، وَأَنَا اِبْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ»

My father said, “I have come from the true Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), so when the time of Salat (prayer) comes one of you should announce the Adhan and the one of you who knows the Qur’an most should be your Imam.” He (Amr) said: “They looked around and there was no one who knew the Qur’an more than I. So they put me forward in front of them and I was only six or seven years old.”.

493Uqbah ibn AmrSahih

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«يَؤُمُّ اَلْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اَللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي اَلسُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا (وَفِي رِوَايَةٍ: سِنًّا) وَلَا يَؤُمَّنَّ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The one who knows the Book of Allah most should be the Imam of the people. If they are equal in the recitation, then the one who knows the Sunnah most and if they are equal in the Sunnah then the earliest of them to emigrate (to al-Madinah) and if they are equal in the emigration then the oldest among them in Islam.

In another narration it has ‘agewise’. And no man should lead another in prayer in his domain or sit in his place of honor without his permission.”.

494Bulugh al-MaramDaif

وَلِابْنِ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: «وَلَا تَؤُمَّنَّ اِمْرَأَةٌ رَجُلًا، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا». وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ

Ibn Majah reported the following from Jabir’s narration, “A woman is never to lead a man in prayer, neither a bedouin (desert Arab) to lead an emigrant, nor a sinner to lead a believer.”.

495Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ

عَنْ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رُصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Stand close together in your rows, bring them (the rows) near one another, and stand neck to neck (in straight lines).”.

496Abu HurayrahSahih

?عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«خَيْرُ صُفُوفِ اَلرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ اَلنِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The best of the men’s rows is the first and the worst is the last; and the best of the women’s rows is the last and the worst is the first.”.

497Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ»

“I prayed (the night Tahajjud prayer) with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) one night and I stood on his left side, whereupon he took me by the back of my head and made me go round to his right side.”

498Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ

قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prayed and an orphan and I prayed behind him and Umm Sulaim (radiyallahu anha) was behind us.

499Nufay ibn al-HarithSahih

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّهُ اِنْتَهَى إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى اَلصَّفِّ، فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«زَادَكَ اَللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ»

He reached the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) while he was bowing, so he (Abu Bakrah) bowed before reaching the row. He mentioned that to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said to him, “May Allah increase your eagerness! But do not repeat.”.

500And Abu Dawud addedSahih

وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ: «فَرَكَعَ دُونَ اَلصَّفِّ، ثُمَّ مَشَى إِلَى اَلصَّفِّ»

“He bowed before reaching the row then walked and joined the row.”

501Wabisah ibn MabadSahih

وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ]اَلْجُهَنِيِّ] رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ اَلصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ اَلصَّلَاةَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saw a man praying alone behind the row so he ordered him to repeat the Salat (prayer).

502Talq ibn AliSahih

وَلَهُ عَنْ طَلْقٍ

«لَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ اَلصَّفِّ»

“The prayer of a person who prays alone behind the row is not accepted.”

503Bulugh al-MaramDaif

+420- وَزَادَ اَلطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَابِصَةَ: «أَلَا دَخَلْتَ مَعَهُمْ أَوْ اِجْتَرَرْتَ رَجُلًا?»

And at-Tabarani added to the narration of Wabisah, “Why did you not join them or pull back a man (to your position)?”

504Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنْ

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ اَلْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى اَلصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمْ اَلسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If you hear the Iqamah, you must walk to the prayer (place) with tranquility and dignity, and do not hasten; and whatever portion of the prayer you get (along with the Imam) offer it, and complete afterwards whatever you missed.”

505Abu ibn KabHasan

وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«صَلَاةُ اَلرَّجُلِ مَعَ اَلرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ اَلرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ اَلرَّجُلِ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “A man’s prayer offered with another man is purer than his prayer which he offers alone, and his prayer with two men is purer than his prayer with one and if they are more (in number), it is more beloved to Allah, the Mighty the Majestic.”.

506Umm Waraqah bint Abdullah ibn al-HarithHasan

وَعَنْ أُمِّ وَرَقَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) commanded her to lead the members of her household (in prayer).

507Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ;

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَخْلَفَ اِبْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، يَؤُمُّ اَلنَّاسَ، وَهُوَ أَعْمَى»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) appointed Ibn Umm Maktum (radiyallahu anha) to lead the people in prayer in his absence and he was blind.

508Aishah bint Abi BakrHasan

وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ: عَنْ عَائِشَةَ 1 رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا.1 صحيح. رواه ابن حبان (2134)، (2135)، عن عائشة

؛ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس

Ibn Hibban also reported something similar from Aishah (radiyallahu anha).

509Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ، وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Pray (funeral prayers) over him who said (believed): ‘Nothing deserves to be worshiped except Allah’; and pray behind him who says: ‘Nothing deserves to be worshiped except Allah’.”.

510Ali ibn Abi TalibSahih

وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ اَلصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ، فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ اَلْإِمَامُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “If one of you comes to Salat (prayer) and the Imam is at a certain position, he must do as the Imam is doing.”.

511Aishah bint Abi BakrSahih

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ اَلصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ اَلسَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ اَلْحَضَرِ»

When the Salat (prayer) was first prescribed, it consisted of two Rakat. Afterwards, the prayer during travelling was confirmed (as two Rakat), while the prayer at the place of residence was completed (as four Rakat).

512al-Bukhari hasSahih

وَلِلْبُخَارِيِّ: «ثُمَّ هَاجَرَ، فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا، وَأُقِرَّتْ صَلَاةُ اَلسَّفَرِ عَلَى اَلْأَوَّلِ»

‘Then emigrated and it was prescribed as four, but prayer while travelling was left according to the original prescription (of two Rakat).’

513Bulugh al-MaramSahih

زَادَ أَحْمَدُ: «إِلَّا اَلْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرُ اَلنَّهَارِ، وَإِلَّا اَلصُّبْحَ، فَإِنَّهَا تَطُولُ فِيهَا اَلْقِرَاءَةُ»

Ahmad added, ‘Except the Maghrib (prayer) for it is the Witr (prayer) of the day; and except the Fajr (prayer), since the recitation (of the Qur’an) is prolonged in it.’

514Aishah bint Abi Bakr

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا;

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْصُرُ فِي اَلسَّفَرِ وَيُتِمُّ، وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ»

While on a journey, the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to shorten the prayer (sometimes) and offer it completely (sometimes). Similarly, he used to observe fast (sometimes) and break it (sometimes).

515Aishah is that it was her practice offered prayers in the complete form during travelling) . SheSahih

وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ فِعْلِهَا، وَقَالَتْ

«إِنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيَّ» أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ

‘It is not hard for me.’.

516Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Allah the Most High loves that His permissions be practiced, just as he dislikes that disobedience to Him be committed.”.

517Bulugh al-MaramSahih

وَفِي رِوَايَةٍ: «كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ»

A narration has, “As He loves that His. duties be observed.”

518Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ فَرَاسِخَ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ»

When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) went out on a journey of three miles or three Farasikh, he (sallallahu alayhi wa sallam) used to pray two Rakat. Farasikh (plural of Farsakh) is Persian unit of distance. Farsakh is equal to about three miles.

519Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ اَلْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى اَلْمَدِينَةِ»

We went from al-Madinah to Makkah with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and he prayed two Rakat at each time of prayer till we returned to al-Madinah.

520Ibn AbbasSahih

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «أَقَامَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ» وَفِي لَفْظٍ: «بِمَكَّةَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) (made a journey during which) he had a stop of nineteen days, during which he shortened his prayers. And in a narration: “(he (sallallahu alayhi wa sallam) stayed) nineteen days in Makkah.”

524Jabir hasSahih

وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ

«أَقَامَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ اَلصَّلَاةَ» وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ

The Messenger of Allah (radiyallahu anhu) stayed at Tabuk for twenty days, and he shortened the prayers (during his stay).

525Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ

«كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اِرْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ اَلشَّمْسُ أَخَّرَ اَلظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ اَلْعَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَإِنْ زَاغَتْ اَلشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى اَلظُّهْرَ، ثُمَّ رَكِبَ» 1 مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.1 صحيح

When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) (while on a journey) proceeded before the sun had declined from the centre of the sky, he (sallallahu alayhi wa sallam) delayed the Zuhr prayer till the time of the Asr prayer; he (sallallahu alayhi wa sallam) would then alight and combine the two prayers. If the sun declined before he (sallallahu alayhi wa sallam) moved off, he (sallallahu alayhi wa sallam) would offer the Zuhr prayer and ride (i.e. travel).

526Bulugh al-Maram

وَفِي رِوَايَةِ اَلْحَاكِمِ فِي «اَلْأَرْبَعِينَ«بِإِسْنَادِ اَلصَّحِيحِ: «صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، ثُمَّ رَكِبَ»

In the narration of al-Hakim quoted in the al-Arbain with a Sahih Isnad, “He (sallallahu alayhi wa sallam) prayed Zuhr and Asr then rode (his beast, to continue his journey.)”

527Abu NuaimDaif

وَلِأَبِي نُعَيْمٍ فِي «مُسْتَخْرَجِ مُسْلِمٍ«: «كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ، فَزَالَتْ اَلشَّمْسُ صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ اِرْتَحَلَ»

Abu Nuaim has in his Mustakhraj of Muslim, “While on a journey, if the sun declined he (sallallahu alayhi wa sallam) used to pray Zuhr and Asr together and then continue his journey.”

528Muadh ibn JabalSahih

وَعَنْ مُعَاذٍ رضى الله عنه

قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُصَلِّي اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا»

We went out with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) on the Tabuk expedition, and he would offer Zuhr and Asr prayers together and Magbrib and Isha prayers together.

529Ibn Abbas

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تَقْصُرُوا اَلصَّلَاةَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ; مِنْ مَكَّةَ إِلَى عُسْفَانَ» رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 1 وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، كَذَا أَخْرَجَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ.1 ضعيف جدا

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Do not shorten the prayer (while travelling) for a distance of less than four Burud; from Makkah to Usfan.”. Burud: Plural of Barid, which means three Farsakh, and one Farsakh is equal to three miles.

530Jabir ibn AbdullahDaif

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«خَيْرُ أُمَّتِي اَلَّذِينَ إِذَا أَسَاءُوا اِسْتَغْفَرُوا، وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The best of my followers are those who, having done evil, ask for forgiveness (from Allah); and when on a journey, shorten (the prayer) and break the fast.”.

531Bulugh al-Maram

وَهُوَ فِي مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ عِنْدَ اَلْبَيْهَقِيِّ مُخْتَصَرٌ

al-Baihaqi reported it in brief as a Mursal (missing link after the Tabii) from Said bin al-Musaiyab.

532Imran ibn HusaynSahih

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اَلصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ»

I suffered from piles. So I asked the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) about the prayers. He said: “Pray standing; and if you are unable, (pray) sitting; and if you are unable, (pray) lying on your side.”.

533Jabir ibn Abdullah

وَعَنْ جَابِرٍ

قَالَ: «عَادَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرِيضًا، فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ، فَرَمَى بِهَا، وَقَالَ: «صَلِّ عَلَى اَلْأَرْضِ إِنْ اِسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِ إِيمَاءً، وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) visited a sick man and saw him praying on a cushion, he threw it away and said, “Pray on the ground, if you can, or else pray by gestures and make your prostration lower than your bowing.”.

534Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا»

I saw the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) praying while sitted in a cross-legged position.

535Abdullah ibn UmarSahih

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ

«أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ) «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ اَلْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اَللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ اَلْغَافِلِينَ»

They heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say (while standing) upon the planks of his pulpit: “People must cease to neglect the Friday prayers, or else Allah will seal their hearts and then they will be among the unmindful.”.

536Salamah ibn AmrSahih

وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ اَلْأَكْوَعِ رضى الله عنه

قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ بِهِ»

We used to offer the Friday prayer with the Messenger of Allah (radiyallahu anhu) and return (to our homes) while the walls had no shade for us to go under (at that time).

537And in a narration of MuslimSahih

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: «كُنَّا نَجْمَعُ مَعَهُ إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ، ثُمَّ نَرْجِعُ، نَتَتَبَّعُ اَلْفَيْءَ»

“We used to offer the Friday prayers with him when the sun passed the meridian. We would then return and try to find the afternoon shadow.”

538Sahl ibn Sad as-SaidiSahih

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ اَلْجُمُعَةِ»

We would not have a siesta (mid-day nap) nor lunch till after the Friday prayer.

539Another narration has

وَفِي رِوَايَةٍ: «فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -»

“during the life time of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam).”

540Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ اَلشَّامِ، فَانْفَتَلَ اَلنَّاسُ إِلَيْهَا، حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was standing while delivering the Khutbah (religious talk, sermon) on Friday when a caravan from Syria arrived. The people flocked towards it till no one was left except twelve men.

541Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ اَلْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى، وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever is in time for a Rakah of the Friday prayer, or any other prayer, should add another (Rakah) to it and his prayer will then be complete.”.

542Jabir ibn SamurahSahih

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ أَنْبَأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا، فَقَدْ كَذَبَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to deliver the Khutbah (religious talk, sermon) while standing. He (sallallahu alayhi wa sallam) would then sit down and then stand up and deliver the Khutbah in a standing posture. So, whoever informs you that he delivered the Khutbah (religious talk, sermon) while sitting has definitely told a lie.

543Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَطَبَ، احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ اَلْحَدِيثِ كِتَابُ اَللَّهِ، وَخَيْرَ اَلْهَدْيِ هَدْيُ 1 مُحَمَّدٍ،

وَشَرَّ اَلْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» 2 رَوَاهُ مُسْلِمٌ.1 (وضبطت في «أ»، بضم الهاء، وفتح الدال، وهو كذلك في «الصحيح».2) وقول النووي (ومن تابعه ممن أخرج البلوغ) بأن قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وكل بدعة ضلالة«هو من العام المخصوص، لا دليل عليه، وانظر «اقتضاء الصراط المستقيم«لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله»

Whenever the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) delivered a Khutbah (religious talk), his eyes would become red, his voice rose and his anger would become intensified, as if he (sallallahu alayhi wa sallam) was like one warning an army and saying, “The enemy has made a morning attack on you. The enemy has made an evening attack on you.”

He (sallallahu alayhi wa sallam) would also say “Amma badu, the best of speech is embodied in the Book of Allah, and the best of guidance is the guidance of Muhammad. And the most evil of affairs are their innovations and every innovation is misguidance.”.

544And in a narration of MuslimSahih

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَتْ خُطْبَةُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ: «يَحْمَدُ اَللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ»

“In the Prophet’s Khutbah on Friday: He would praise Allah and extol Him. Then, following that, he would say – and he had raised his voice…”

545Muslim

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «مَنْ يَهْدِهِ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ»

“Whoever Allah guides, no one can lead astray; and whoever Allah leads astray, no one can guide him.”

547Ammar ibn YasirSahih

وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ طُولَ صَلَاةِ اَلرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ»

He heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say: “The length of a man’s prayer and the shortness of his Khutbah (religious talk) are a sign of his understanding (of the religion).”.

548Umm Hisham bint Harithah ibn an-NumanSahih

وَعَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «مَا أَخَذْتُ: «ق وَالْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ«, إِلَّا عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى اَلْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ اَلنَّاسَ»

I learnt Surat Qaf (Chapter 50) from no other source than the tongue of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) who used to recite it every Friday on the pulpit when he delivered the Khutbah (sermon) to the people..

549Ibn AbbasDaif

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ اَلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وََالَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ، لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ. 1 وَهُوَ يُفَسِّرُ.1 ضعيف

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever speaks on Friday while the Imam is giving the Khutbah (religious talk), he is like a donkey which carries books; and he who tells him to be quiet has no Jumuah.”.

550Bulugh al-MaramSahih

حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه فِي «اَلصَّحِيحَيْنِ«مَرْفُوعًا: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامِ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ»

On Friday, when the Imam is delivering the Khutbah (religious talk), if you say to your companion to keep quiet, then indeed you have committed a sin (error/something senseless).

551Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ

قَالَ: «دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ. فَقَالَ: «صَلَّيْتَ?«قَالَ: لَا. قَالَ: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ»

A man entered the mosque on a Friday when the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) was delivering the Khutbah (religious talk, sermon) and he said, “Stand and pray two Rakat.”.

552Ibn AbbasSahih

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ;

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ، وَالْمُنَافِقِينَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite in Jumuah prayer Surat al-Jumuah and al-Munafiqun.

553An-Numan ibn BashirSahih

وَلَهُ: عَنِ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ

«كَانَ يَقْرَأُ فِي اَلْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ: بِـ «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى«, وَ: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ اَلْغَاشِيَةِ»

He used to recite in the two Eids and in the Friday prayer: “Sabbih isma Rabbikal-Ala (Surat 87)” and “Hal ataka hadithul-ghashiyah (Surat 88).”.

554Zayd ibn ArqamSahih

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضى الله عنه

قَالَ: «صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْعِيدَ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prayed the Eid prayer (on a Friday); and granted a permission (to be excused) from the praying of Friday prayer and said, “Whoever wants to pray it, he may pray.”.

555Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When anyone of you prays the Jumuah prayer, he should pray four (optional) Rakat after it.”.

556Muawiyah ibn Abi SufyanSahih

وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ

قَالَ لَهُ: «إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ، حَتَّى تُكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ، فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ: أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ»

That we should not connect a prayer to another prayer till we talk or go out (in between them).

557Abu HurayrahSahih

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنِ اغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ، حَتَّى يَفْرُغَ اَلْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ: غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ اَلْأُخْرَى، وَفَضْلُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Whoever takes a bath, then comes to al-Jumuah prayer, then prays what was fixed for him, then keeps silent till the Imam finishes the Khutbah (religious talk – sermon), and then prays along with him – his sins (committed) between that time and the next Friday will be forgiven, with an addition of three days more.”.

558Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) mentioned the day of al-Jumuah and then said, “There is a time in it (Friday) at which no Muslim would stand up while praying and beg Allah, Who is Great and Glorious, for something except that He would give it to him. He (sallallahu alayhi wa sallam) indicated with his hand that it (this time) is short.”.

560his father'sDaif

وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ

رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ اَلْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى اَلصَّلَاةُ»

I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say, “That time is between the time when the Imam sits down and the end of the prayer.”.

561Abdullah ibn Salam

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ

Ibn Majah reported from Abdullah ibn Salam.

562Jabir ibn AbdullahSahih

وَجَابِرِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيّ: 1 «أَنَّهَا مَا بَيْنَ صَلَاةِ اَلْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ اَلشَّمْسِ».1 حديث جابر. رواه أبو داود (1048)، والنسائي (3/99-100) عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر. وهو حديث صحيح، واللفظ للنسائي. «تنبيه«: قول الحافظ: أنها ما بين صلاة العصر وغروب الشمس. هو تعبير منه بالمعنى، وإلا فليس هذا اللفظ في شيء من روايات الحديث»

“It is between the Asr prayer and sunset.”

563More than forty different sayings were

وَقَدْ اِخْتُلَفَ فِيهَا عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ قَوْلًا، أَمْلَيْتُهَا فِي «شَرْحِ اَلْبُخَارِيِّ»

More than forty different sayings were narrated about this (special fortune time on Friday), and I have detailed them in (my book) ‘Sharh al-Bukhari’.

564Jabir ibn AbdullahDaif

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ فَصَاعِدًا جُمُعَةً»

It is decided in the Sunnah that the Friday prayer (established/recognized) when forty praying persons or more attend it.

565Samurah ibn JundubDaif

وَعَنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كُلَّ جُمُعَةٍ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to ask for (Allah’s) forgiveness for the believing men and believing women, every al-Jumuah (Friday prayer).

566Jabir ibn SamurahHasan

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي اَلْخُطْبَةِ يَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ، وَيُذَكِّرُ اَلنَّاسَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite some verses from the Qur’an in the Friday Khutbah (religious talk – sermon), reminding the people.

568Tariq ibn ShihabSahih

وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ;

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: مَمْلُوكٌ، وَاِمْرَأَةٌ، وَصَبِيٌّ، وَمَرِيضٌ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Friday prayer in congregation is an obligatory duty upon every Muslim, with the exception of four: a slave, a woman, a child and a sick person.”.

569Abu Musa al-Ashari

وَأَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ طَارِقٍ اَلْمَذْكُورِ عَنْ أَبِي مُوسَى

al-Hakim also reported it from the narration of the aforementioned Tariq, who narrated from Abu Musa

570Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Jumuah prayer is not obligatory on a traveller.”.

571Abdullah ibn MasudDaif

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -]إِذَا [اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا»

Whenever the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ascended the Minbar (to give the Friday Khutbah), we used to face him.

572Bulugh al-Maram

وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ اِبْنِ خُزَيْمَةَ

It has a Shahid (supporting narration) in the Hadith of al-Bara, reported by Ibn Khuzaimah.

573Al-Hakam ibn HaznHasan

وَعَنِ اَلْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ رضى الله عنه

قَالَ: «شَهِدْنَا الْجُمُعَةَ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ»

We attended the Friday prayer with the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and he (sallallahu alayhi wa sallam) stood leaning on a staff or a bow.

574Salih ibn Khawwat on the authority of oneSahih

عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ

«عَمَّنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذَاتِ اَلرِّقَاعِ صَلَاةَ اَلْخَوْفِ: أَنَّ طَائِفَةً صَلَّتْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ اَلْعَدُوِّ، فَصَلَّى بَِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ اِنْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ اَلْعَدُوِّ، وَجَاءَتِ اَلطَّائِفَةُ اَلْأُخْرَى، فَصَلَّى بِهِمْ اَلرَّكْعَةَ اَلَّتِي بَقِيَتْ، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ»

Offered the Fear prayer with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) at the battle of Dhatur-Riqa that a group (of the army) formed a line along with him and a group faced the enemy. He (sallallahu alayhi wa sallam) led the group which was with him in a Rakah, and then remained standing while they finished their prayer by themselves.

They then departed and lined up facing the enemy, and the other party came. He led them in the remaining Raka (of his prayer), after which he remained sitting while they finished their prayer by themselves. He then led them in uttering the Taslim (salutation).

575his father

وَوَقَعَ فِي «اَلْمَعْرِفَةِ«لِابْنِ مَنْدَهْ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ أَبِيهِ

»

from Salih ibn Khawwat, from his father.

576Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ

قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَوَازَيْنَا اَلْعَدُوَّ، فَصَافَفْنَاهُمْ، فَقَامَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِنَا، فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ، وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى اَلْعَدُوِّ، وَرَكَعَ بِمَنْ مَعَهُ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا مَكَانَ اَلطَّائِفَةِ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَجَاءُوا، فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ»

I went on an expedition with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) to Najd, and when we came in front of the enemy we lined up in ranks facing them. The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) then stood up and led us in prayer. One group stood up with him while the other faced the enemy. He prayed a Rakah with those who were with him and made two prostrations.

Then, they changed places with those who had not prayed. When they came the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prayed a Rakah with them and made two prostrations. He then uttered the Taslim (salutation) and each of them got up and prayed a Rakah alone and made two prostrations.

577Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ

قَالَ: «شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَلَاةَ اَلْخَوْفِ، فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ: صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ اَلْقِبْلَةِ، فَكَبَّرَ اَلنَّبِيُّ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ اَلرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ اِنْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ اَلَّذِي يَلِيهِ، وَقَامَ اَلصَّفُّ اَلْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ اَلْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى اَلسُّجُودَ، قَامَ اَلصَّفُّ اَلَّذِي يَلِيهِ.».

فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ. وَفِي رِوَايَةٍ: «ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ اَلصَّفُّ اَلْأَوَّلُ، فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ اَلصَّفُّ اَلثَّانِي، ثُمَّ تَأَخَّرَ اَلصَّفُّ اَلْأَوَّلِ وَتَقَدَّمَ اَلصَّفُّ اَلثَّانِي.». فَذَكَرَ مِثْلَهُ. وَفِي آخِرِهِ: «ثُمَّ سَلَّمَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا»

“I witnessed Salat-al-Khauf with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and we lined up in two rows behind him with the enemy between us and the Qiblah. The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) uttered the Takbir and we all uttered it; then he bowed and we all bowed; then he raised his head after bowing and we all raised ours; then he and the row immediately behind him went down in prostration while the rear row stood facing the enemy.

Then, when the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) finished the prostration and the row immediately behind him stood up…” then he mentioned the Hadith. And in a narration “Then he prostrated and the first row prostrated with him. So when they stood, the second row prostrated then the first row went back and the second row came forward…” then he mentioned a similar to it. And at the end of it “Then the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) uttered the Taslim (salutation) and we all did so.”.

578Abu AyyashSahih

وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ مِثْلُهُ، وَزَادَ

«أَنَّهَا كَانَتْ بِعُسْفَانَ»

“it was in Usfan.”

579Jabir ibn AbdullahSahih

وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِطَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى بِآخَرِينَ أَيْضًا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) led a group of his Companions in two Rakat after which he uttered the Taslim (salutation). Then he led another group in two Rakat after which he uttered the Taslim (salutation).

580Nufay ibn al-HarithSahih

وَمِثْلُهُ لِأَبِي دَاوُدَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ

Abu Dawud has reported similarly from Abu Bakrah (radiyallahu anhu).

581Hudhayfah ibn al-YamanSahih

وَعَنْ حُذَيْفَةَ

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ اَلْخَوْفِ بِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً، وَبِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً، وَلَمْ يَقْضُوا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) performed Salatal-Khauf leading these (Companions) in one Rakah and those (other Companions) in one Rakah, and they did not make up the second Rakah.

582Ibn AbbasSahih

وَمِثْلُهُ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

Ibn Khuzaimah has reported it similarly from Ibn Abbas (radiyallahu anhu).

583Abdullah ibn UmarDaif

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«صَلَاةُ اَلْخَوْفِ رَكْعَةٌ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The prayer in time of danger is one Rakah, in whatever manner it is (performed).”.

584Bulugh al-MaramDaif

وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: «لَيْسَ فِي صَلَاةِ اَلْخَوْفِ سَهْوٌ»

(This Hadith is) attributed to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) “There is no Sahw (prostration for forgetfulness) in the prayer in time of danger.”.

585Aishah bint Abi BakrSahih

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ اَلنَّاسُ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي اَلنَّاسُ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “(Eid) al-Fitr is the day on which the people break the fast, and (Eid) al-Adha is the day the people offer sacrifices.”.

586Abu Umayr ibn AnasSahih

وَعَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ

عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ اَلصَّحَابَةِ، «أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ»

Were among the Companions, that some riders came and testified that they had seen the new moon the previous day. The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) therefore commanded the people to break the fast and go out to their place of prayer in the morning.

587Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَغْدُو يَوْمَ اَلْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) would not go out on the day of the breaking of the fast till he ate some dates, which he used to eat in odd numbers.

588Bulugh al-MaramHasan

وَفِي رِوَايَةٍ مُعَلَّقَةٍ وَوَصَلَهَا أَحْمَدُ-: وَيَأْكُلُهُنَّ أَفْرَادًا

“and he used to them one by one.”

589Buraydah ibn al-HusaybHasan

وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ

قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَخْرُجُ يَوْمَ اَلْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ اَلْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) would not go out on the day of breaking of the fast till he had some food, and he would not to take any food on the day of sacrifice till he had prayed (the Eid prayer).

590Umm 'AtiyahSahih

وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ

قَالَتْ: «أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ اَلْعَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ; يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ اَلْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ اَلْحُيَّضُ اَلْمُصَلَّى»

We were commanded to bring out on ‘Eidul-Fitr and ‘Eidul-Adha, the young women and the menstruating women to participate in the goodness and supplications of the Muslims. However, the menstruating women would refrain from the (actual) place of prayer.’’

591Abdullah ibn UmarSahih

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ

«كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ: يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ اَلْخُطْبَةِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) Abu Bakr and Umar (radiyallahu anhu) used to offer the Eid prayer before the Khutbah (religious talk – sermon).

592Ibn AbbasSahih

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ اَلْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) offered two Rakat on the day of Eid, and did not pray before or after them.

593Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ: «أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اَلْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ، وَلَا إِقَامَةٍ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) offered the Eid prayer without an Adhan or an Iqamah.

595Abu Said al-KhudriHasan

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُصَلِّي قَبْلَ اَلْعِيدِ شَيْئًا، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) never used to offer any prayer before the Eid prayer. But when he went back home, he used to pray two Rakat.

596Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ اَلْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى اَلْمُصَلَّى، وَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ اَلصَّلَاةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ اَلنَّاسِ (وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ) فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to go out on the day of the breaking of the fast and the day of sacrifice to the place of prayer, and the first thing he would start with was the prayer. When he finished he would stand facing the people, who were seated in their rows, and he would then preach to them and command them.

597Abdullah ibn Amr ibn al-AsDaif

وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«اَلتَّكْبِيرُ فِي اَلْفِطْرِ سَبْعٌ فِي اَلْأُولَى وَخَمْسٌ فِي اَلْآخِرَةِ، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا»

The Prophet of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The Takbir in (Eid) al-Fitr prayer are seven in the first Rakah and five in the second, and the recitation of the Qur’an in both is after the Takbir.”.

599Abu WaqidSahih

وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ

قَالَ: «كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي اَلْأَضْحَى وَالْفِطْرِ بِـ (ق), وَ (اقْتَرَبَتْ)»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to recite on (Eid) al-Adha and (Eid) al-Fitr, Surat Qaf (Chapter 50) and Surat Al-Qamar (Chapter 54).

600Jabir ibn AbdullahSahih

وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْعِيدِ خَالَفَ اَلطَّرِيقَ»

On an Eid day, the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) would return by a different road from the one he had taken when going out (for the Eid prayer.).

602Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ

قَالَ: «قَدِمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْمَدِينَةَ، وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا. فَقَالَ: «قَدْ أَبْدَلَكُمُ اَللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ اَلْأَضْحَى، وَيَوْمَ اَلْفِطْرِ»

“Allah has substituted for you something better than them: the day of sacrifice and the day of breaking the fast.”.

603Ali ibn Abi TalibDaif

وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: «مِنَ اَلسُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى اَلْعِيدِ مَاشِيًا»

It is Sunnah to go to the Eid (prayer) walking.

604Abu HurayrahDaif

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

«أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَصَلَّى بِهِمْ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ اَلْعِيدِ فِي اَلْمَسْجِدِ»

It rained on an Eid day, so the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) led them (the people) in the Eid prayer in the mosque.

605Al-Mughirah ibn ShubahSahih

عَنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ اَلنَّاسُ: اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) «إِنَّ اَلشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا، فَادْعُوا اَللَّهَ وَصَلُّوا، حَتَّى تَنْكَشِفَ»

That there was a solar eclipse in the time of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) on the day his son Ibrahim died. The people said, “The eclipse of the sun has happened due to the death of Ibrahim.”

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “The sun and the moon are two of Allah’s signs; they are not eclipsed due to the death or the life of anyone. So when you see them (the eclipse of the moon or sun) supplicate to Allah and offer prayers until the eclipse is over.”.

607Abu Bakrah hasSahih

وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رضى الله عنه «فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ»

Pray and supplicate (to Allah) till (the eclipse) is over.

608Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَرَ فِي صَلَاةِ اَلْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) recited (from the Qur’an) in an audible voice in the prayer at an eclipse, and prayed two Rakat in which he bowed four times and prostrated four times..

609In another narration of Muslim

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي: اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ

“He (sallallahu alayhi wa sallam) sent an announcer to announce: The prayer is (to be offered) in congregation”.

610Ibn AbbasSahih

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «اِنْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ اَلْبَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا،

وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ,] ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلاً، وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ], ثُمَّ رَفَعَ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ اَلشَّمْسُ. فَخَطَبَ اَلنَّاسَ»

There was an eclipse of the sun in the life-time of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and then he prayed and stood for a long time, about as long as it would take to recite Surat al-Baqarah. Then, he bowed for a long time, and then he raised his head and stood for a long time, which was less than the first standing.

Then, he bowed again for a long time, which was less than the first bowing. Then, he prostrated (twice) and then he stood for a long time, which was less than the first time standing. Then, he bowed for a long time, which was less than the first bowing. Then, he raised his head and stood up for a long time, which was less than the first standing.

Then, he bowed for a long time, which was less than the first bowing. Then he prostrated (twice), and then he finished (the prayer), and the sun had become bright. He then delivered a Khutbah (religious talk, sermon).

611In a narration of MuslimDaif

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «صَلَّى حِينَ كَسَفَتِ اَلشَّمْسُ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ»

“When there was an eclipse of the sun, the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) performed eight bowings with four prostrations (in a two Rakah prayer for Eclipse)”.

613Jabir ibn AbdullahSahih

وَلَهُ: عَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه

«صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ»

“He performed six bowings with four prostrations (in a two Rakah prayer for Eclipse).”

614Abu ibn KabDaif

وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

«صَلَّى، فَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَفَعَلَ فِي اَلثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ»

“He prayed (the Eclipse prayer) and bowed five times and prostrated twice (in the first Rakah), and in the second Raka he also did the same.”

615Ibn AbbasDaif

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ: «اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً، وَلَا تَجْعَلَهَا عَذَابًا»

No wind ever blew without the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) getting down on his knees and saying, “O Allah, make it a mercy and do not make it a punishment.”.

616Bulugh al-MaramSahih

وَعَنْهُ: «أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ اَلْآيَاتِ»

He prayed during an earthquake six bowings and four prostrations, and said, “This is the way the Prayer of the Signs (of Allah) is offered.”

617Bulugh al-MaramSahih

وَذَكَرَ اَلشَّافِعِيُّ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه مِثْلَهُ دُونَ آخِرِهِ

ash-Shafii reported a similar Hadith without its end through Ali ibn Abu Talib (radiyallahu anhu).

618Ibn AbbasHasan

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «خَرَجَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَاضِعًا، مُتَبَذِّلًا، مُتَخَشِّعًا، مُتَرَسِّلًا، مُتَضَرِّعًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَمَا يُصَلِّي فِي اَلْعِيدِ، لَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) went out (of al-Madinah, to pray for rain) humbling (himself), wearing rough clothes, submissive, walking slowly, supplicating (Allah). Then, he offered two Rakat in the same way he prayed Eid, but did not deliver your kind of Khutbah (religious talk, sermon).

619Aishah bint Abi BakrHasan

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ: «شَكَا اَلنَّاسُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُحُوطَ الْمَطَرِ، فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ، فَوُضِعَ لَهُ فِي اَلْمُصَلَّى، وَوَعَدَ اَلنَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ، فَخَرَجَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ اَلشَّمْسِ، فَقَعَدَ عَلَى اَلْمِنْبَرِ، فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اَللَّهَ،

ثُمَّ قَالَ: «إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدَبَ دِيَارِكُمْ، وَقَدْ أَمَرَكُمْ اَللَّهُ أَنْ تَدْعُوَهُ، وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ، ثُمَّ قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ، اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ، …

اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ اَلْغَنِيُّ وَنَحْنُ اَلْفُقَرَاءُ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ، وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ«ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ، ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى اَلنَّاسِ ظَهْرَهُ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَقْبِلَ عَلَى اَلنَّاسِ وَنَزَلَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَأَنْشَأَ اَللَّهُ سَحَابَةً، فَرَعَدَتْ، وَبَرَقَتْ، ثُمَّ أَمْطَرَتْ»

The people complained to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) of the lack of rain. So, he gave orders for a minbar, which was put for him at the prayer place. He then fixed a day for the people to come out. And he (sallallahu alayhi wa sallam) came out when the edge of the sun appeared, sat down on the Minbar pronounced the greatness of Allah and expressed His praise.

Then, he said, “You have complained of drought in your abodes. Allah has ordered you to supplicate Him, and promised that He would answer (your supplications).” Then he (sallallahu alayhi wa sallam) said: All Praise is due to Allah, the Rabb (Lord) of the universe, the Compassionate, the Merciful, the Master of the Day of Judgement; nothing deserves to be worshipped except Allah, Who does what He wills. …

O Allah! You are Allah, nothing deserves to be worshipped except You; You are the Rich, and we are the poor; send down rain upon us and make what You send down strength and satisfaction for a time. He (sallallahu alayhi wa sallam) then raised his hands and kept rising them till the whiteness of his armpits was visible. He then turned his back to the people and inverted his cloak while keeping his hands raised.

He (sallallahu alayhi wa sallam) then faced the people, descended and prayed two Rakat. Then, Allah produced a cloud and storms of thunder and lightning came and the rain fell.

620Bulugh al-MaramSahih

وَقِصَّةُ اَلتَّحْوِيلِ فِي «اَلصَّحِيحِ«مِنْ: حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ: «فَتَوَجَّهَ إِلَى اَلْقِبْلَةِ، يَدْعُو، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ»

“He (sallallahu alayhi wa sallam) faced the Qiblah making supplication. Then, he prayed two Rakat, reciting (the Qur’an) in them audibly.”

621Bulugh al-Maram

وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ مُرْسَلِ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ: وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ؛ لِيَتَحَوَّلَ اَلْقَحْطُ

“He (sallallahu alayhi wa sallam) turned his cloak round, so that the drought may turn [from dry land to rained land).”

622Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

«أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، هَلَكَتِ اَلْأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ اَلسُّبُلُ، فَادْعُ اَللَّهَ] عَزَّ وَجَلَّ] يُغِيثُنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا.». فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ، وَفِيهِ اَلدُّعَاءُ بِإِمْسَاكِهَا

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) was delivering the Khutbah (religious talk, sermon) while standing on a Friday when a man came into the mosque and said, “O Messenger of Allah! The livestock have died and the roads are cut off, so supplicate Allah to send us down rain.” The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) raised his hands and then said, “O Allah!

send us down rain, O Allah! send us down rain, O Allah! send us down rain.” And the reporter mentioned the complete Hadith, which contains supplication to stop the rain.

623Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ;

«أَنَّ عُمَرَ رضى الله عنه كَانَ إِذَا قَحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ. وَقَالَ: اَللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ»

When they experienced drought Umar ibn al-Khattab (radiyallahu anhu) used to seek rain by asking al-Abbas ibn Abdul Muttalib (radiyallahu anhu) to supplicate Allah for rain. He (Umar) would say: ‘O Allah, we used to ask our Prophet (radiyallahu anhu) to supplicate to You for rain, and You would give us rain. We are now asking our Prophet’s uncle to supplicate to You for rain, so give us rain.’ They would then be given rain.

624Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ

قَالَ: «أَصَابَنَا (وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ قَالَ: فَحَسَرَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ اَلْمَطَرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ»

Rain fell upon us while we were with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam). He opened his garment till some of the rain fell upon him. He then said, “It has only recently been created by its Rabb.”.

625Aishah bint Abi BakrSahih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا;

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى اَلْمَطَرَ قَالَ: «اَللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا»

When the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) saw rain he said, “O Allah, (send down) a beneficial downpour.”.

626Sad ibn Abi WaqqasSahih

وَعَنْ سَعْدٍ رضى الله عنه

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي اَلِاسْتِسْقَاءِ: «اَللَّهُمَّ جَلِّلْنَا سَحَابًا، كَثِيفًا، قَصِيفًا، دَلُوقًا، ضَحُوكًا، تُمْطِرُنَا مِنْهُ رَذَاذًا، قِطْقِطًا، سَجْلًا، يَا ذَا اَلْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) supplicated (Allah) for rain saying, “O Allah, cover all the land with accumulated, thundering, plunging and lightening clouds from which You would send us down a showery, drizzly, and pouring rain. O Possessor of Glory and Honour.”.

627Abu HurayrahHasan

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَرَجَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ يَسْتَسْقِي، فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى اَلسَّمَاءِ تَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ، لَيْسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ، فَقَالَ: ارْجِعُوا لَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: Sulaiman (AS) (Solomon – Peace be upon him) went out to pray for rain, and he saw an ant lying on its back, raising its legs to the sky saying: “O Allah, we are creatures among your creatures, we cannot live without your water.” He said (to his companions), “Go back, for you have been given water through the supplication of others.”.

628Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prayed for rain pointing the back of his palms to the sky.

629Abdullah ibn Maanq al-AshrySahih

عَنْ أَبِي عَامِرٍ اَلْأَشْعَرِيِّ رضى الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ اَلْحِرَ وَالْحَرِيرَ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “There will be among my followers some people who will consider dultery (al-Hir) and the use of silk (al-Harir) lawful.”.

630Hudhayfah ibn al-YamanSahih

وَعَنْ حُذَيْفَةَ رضى الله عنه

قَالَ: «نَهَى اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ اَلذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وَعَنْ لُبْسِ اَلْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade us from eating and drinking from gold and silver vessels, and from wearing or sitting upon silk or brocade.

631Umar ibn al-KhattabSahih

وَعَنْ عُمَرَ رضى الله عنه

قَالَ: «نَهَى اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ اَلْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade the wearing of silk except the space of two or three or four fingers.

632Anas ibn MalikSahih

وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه

«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِعَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصِ اَلْحَرِيرِ، فِي سَفَرٍ، مِنْ حَكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) gave permission to Abdur-Rahman ibn Auf and Az-Zubayr to wear silk during the journey because of an itching which they suffered from.

633Ali ibn Abi TalibSahih

وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه

قَالَ: «كَسَانِي اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) presented me a silk suit of clothing. I went out wearing it, but on noticing anger on his face, I cut it up (and divided it) among the women of my household.

634Abu Musa al-AshariSahih

وَعَنْ أَبِي مُوسَى رضى الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُحِلَّ اَلذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهِمْ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Gold and silk are lawful for the females among my followers, but prohibited to the males”.

635Imran ibn HusaynSahih

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا;

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “When Allah grants His blessings to His servant, He loves to see the traces of His favour upon him.”.

636Ali ibn Abi TalibSahih

وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه

«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِيِّ وَالْمُعَصْفَرِ»

The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade wearing of silk and clothes dyed with safflower (a red dye).

637Abdullah ibn Amr ibn al-AsSahih

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

قَالَ: «رَأَى عَلَيَّ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: «أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا?»

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) saw me in two clothes dyed in safflower (a red dye), whereupon he said: “Did your mother order you to do this?”.

638Asma bint Abi BakrHasan

وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا

«أَنَّهَا أَخْرَجَتْ جُبَّةَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكْفُوفَةَ اَلْجَيْبِ وَالْكُمَّيْنِ وَالْفَرْجَيْنِ، بِالدِّيبَاجِ»

She brought out the mantle (over-garment) of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam)) with it’s collar, sleeves, front and back hemmed with brocade (silk).

639Its basic meaning is in Muslim's Sahih with the additionHasan

وَأَصْلُهُ فِي «مُسْلِمٍ«, وَزَادَ: «كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَقَبَضْتُهَا، وَكَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى نَسْتَشْفِي بِهَا»

“It was with Aishah (radiyallahu anha) till she died, then I took possession of it. The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) used to wear it, and we wash it for the sick, seeking cure by means of it.”

640al-Bukhari added in Adab al-MufradHasan

وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي «اَلْأَدَبِ اَلْمُفْرَدِ». «وَكَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ وَالْجُمُعَةِ»

“He used to wear it on the visit of a delegation and on Fridays.”

The Hadith and the Qur'an.
On your phone, offline.

Seventeen collections, the whole Qur'an and Identify, free in the app.