وعن ابن عباس رضى الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إلبسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم
I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saying, “Put on white clothes because they are the best; and use them for shrouding your dead.”.
وعن سمرة رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إلبسوا البياض؛ فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, ‘Wear white clothes because they are the purest and they are closest to modesty; and shroud the dead in it.’.
وعن البراء رضى الله عنه
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعاً، ولقد رأيته في حلةٍ حمراء ما رأيت شيئاً قط أحسن منه
Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was of medium stature. I saw him wearing a red mantle. I have never seen anything more graceful than that.
وعن أبى جحيفة وهب بن عبد الله رضى الله عنه
قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من آدم، فخرج بلال بوضوئه، فمن ناضح ونائل، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء، كأني أنظر إلى بياض ساقيه، فتوضأ وأذن بلال، فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا، يقول يمينا وشمالاً: حي على الصلاة، حي على الفلاح، ثم ركزت له عنزة، فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يمنع
I saw the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) by Al-Abtah valley in Makkah, in a red tent made from tanned skin. Bilal brought him ablution water. Then the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) came out wearing a red mantle; and I can still remember looking at whiteness of his shanks. So he made his ablution, and Bilal (sallallahu alayhi wa sallam) pronounced the call for prayer (Adhan).
I kept following the movement of his (Bilal’s) face to the right and to the left when he recited: ‘Come to the prayer; come to the success.’ Then a spear was fixed (as a Sutrah) in front of Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) who then stepped forward and led the prayer. Dogs and donkeys passed in front of him (beyond the spear) and no one prevented them from doing so.
وعن أبى رمثة رفاعة التيمى رضى الله عنه
قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان أخضران
I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) wearing two green garments.
وعن جابر رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) entered Makkah on the day of its conquest and he was wearing a black turban.
وعن أبى سعيد عمرو بن حريث رضى الله عنه
قال: كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها بين كتفيه وفى رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وعليه عمامة سوداء
It was as if I am seeing the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) wearing a black turban and both ends of it are falling over his shoulders. Another narration is: The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was delivering a Khutbah wearing a black turban.
وعن عائشة رضى الله عنها
قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة
The body of Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was shrouded in three white Yemeni cotton garments, among which was neither a gown nor a turban.
وعنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود
One morning the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) went out wearing a black blanket made of a camel or sheep’s black hair with patterns of camel’s bags upon it.
وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه
قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فقال لي: «أمعك ماء»؟ قلت: نعم، فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء فأفرغت علي من الإداواة، فغسل وجهه وعليه جبة من صوف، فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة، فغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه فقال: «دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين«ومسح عليهما وفى رواية: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. وفى رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك»
I was with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) in a journey one night, and he asked me, “Do you have any water with you?” I said, “Yes.” So he dismounted from his riding camel and walked away (to answer the call of nature) until he disappeared in the darkness. When he returned, I poured out some water from a vessel and he washed his face.
He was wearing a long woolen cloak and could not take out his forearms from his sleeves, so he brought them out from below the cloak and then washed them, and then passed his (wet) hands over his head. I stretched out my hand to take off his Khuff (leather socks), but he said, “Leave them. I put them on after performing Wudu,” and he passed his (wet) hands over them.
Another narration is: The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was wearing a Syrian cloak with tight sleeves. Another narration is: This incident took place during the battle of Tabuk.
عن أم سلمة رضى الله عنها
قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص
Out of all garments, the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) liked the Qamees the best. Editor’s note: The Qamees is a modest, traditional outfit thought to resemble what is now referred to as a thawb.
عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضى الله عنها
قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ
The sleeves of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam)s Qamees reached down to his wrists.
وعن ابن عمر رضى الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة«فقال أبو بكر: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلى أن أتعاهده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك لست ممن يفعله خيلاء»
The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Whoever allows his lower garment to drag out of vanity will find that Allah will not look at him on the Day of Resurrection.” On this Abu Bakr (radiyallahu anhu) replied: “O Messenger of Allah! My lower garment keeps sliding down though I take care to pull it and wrap it.” The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “You are not of those who do it out of vanity.”.
وعن أبى هريرة رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “On the Day of Resurrection, Allah will not look at him who trails his lower garment out of pride.”.
وعنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار»
The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said, “What is below the ankles of a lower garment is condemned to the Fire (Hell).”.
وعن أبى ذر رضى الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم«قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار. قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: «المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب». وفى رواية له: «المسبل إزاره»
I heard the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) saying, “There are three to whom Allah will neither speak on the Day of Resurrection nor will look at them nor purify them (i.e., of their sins), and they will be severely tormented.” When he repeated this (statement) thrice, Abu Dharr (radiyallahu anhu) said: “They are doomed and destroyed!
(But) who are they, O Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam)?” He said, “One whose lower garment trails, one who boasts of kindness shown to another; and one who promotes sale of his business by taking false oaths.”.
وعن ابن عمر رضى الله عنهما، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإسبال من الإزار، والقميص، والعمامة؛ من جر شيئاً خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة»
The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said, “On the Day of Resurrection, Allah will not look at one who trails his lower garment, Qamees or turban arrogantly.”.
وعن أبى جرى جابر بن سليم رضى الله عنه
قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه؛ لا يقول شيئاً إلا صدروا عنه؛ قلت: من هذا قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: عليك السلام يا رسول الله (مرتين) قال: «لا تقل عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى قلت: السلام عليك«قال: قلت: أنت رسول الله؟
قال: «أنا رسول الله إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفر أو فلاة، فضلت راحلتك، فدعوته ردها عليك«قال: قلت: اعهد إلى. …
قال: «لا تسبن أحداً«قال: فما سببت بعده حراً، ولا عبداً، ولا بعيراً، ولا شاة «ولا تحقرن من المعروف شيئاً، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك؛ إن ذلك من المعروف. وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤا شتمك وعيرك، بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه»
I noticed a man whose opinion was followed by everyone, and no one acted contrary to what he said. I asked who he was, and I was informed that he was the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam).
I said to him twice: “Alaikas- salam ya Rasul-Allah (May Allah render you safe).” He said, “Do not say: Alaikas-salamu.” This is the salutation to the dead (during the time of Jahiliyyah). Say, instead: ‘As-salamu ‘alaika (May Allah render you safe).’’ …
I asked: “Are you the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam)?” He replied, “(Yes) I am the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), The One Who (Allah) will remove your affliction when you are in trouble and call upon Him, Who will cause food to grow for you when you are famine-stricken and call upon Him, and Who will restore to you your lost riding animal in the desert when you call upon Him.”
I said to him: “Give me instructions (to act upon).” He (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Do not abuse anyone.” (Since then I have never abused anyone, neither a freeman, nor a slave, nor a camel, nor a sheep). He (sallallahu alayhi wa sallam) continued, “Do not hold in contempt even an insignificant act of goodness because even talking to your brother with a cheerful countenance is an act of goodness.
Hold up your lower garment half way to the leg, and at least above the ankles; for trailing it is arrogance, and Allah dislikes pride. And if a man attributes to you bad things he knows you possess, do not attribute to him bad things that you know he has for he will assume the evil consequences of his abuse.”.
وعن أبى هريرة رضى الله عنه
قال: بينما رجل يصلى مسبل إزاره، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فتوضأ«فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال: «اذهب فتوضأ«فقال رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ قال: «إنه كان يصلى وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said to a man who was performing Salah while his lower garment was trailing, “Go and perform your Wudu again.” The man went and came back having performed it.
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said (again), “Go and perform your Wudu.” Someone present said to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam): “O Messenger of Allah! You ask him to perform his Wudu and then you kept silent (without saying the reason for it).”
He (sallallahu alayhi wa sallam) said, “He performed Salah while his lower garment was below his ankles. Allah does not accept the Salah of a man who trails his lower garment.”.
وعن قيس بن بشر التغلبى قال: أخبرني أبى
وكان جليساً لأبى الدرداء-قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له سهل بن الحنظلية، وكان رجلاً متوحداً قلما يجالس الناس، إنما هو في صلاة، فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتى أهله، فمر بنا ونحن عند أبى الدرداء فقال أبو الدرداء: كلمةً تنفعنا ولا تضرك.
قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت، فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو، فحمل فلان وطعن، فقال: خذها منى، وأنا الغلام الغفارى، كيف ترى في قوله؟ …
قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر فقال: ما أرى بذلك بأساً، فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «سبحان الله؟ لا بأس أن يؤجر ويحمد«فرأيت أبا الدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه ويقول: أنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: نعم. فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه.
قال: فمر بنا يوماً آخر، فقال له الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المنفق على الخير كالباسط يده بالصدقة ولا يقبضها». ثم مر بنا يوماً آخر، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الرجل خريم الأسدى !
لولا طول جمته وإسبال إزاره!: فبلغ خريما، فجعل، فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقية. ثم مر بنا يوماً آخر فقال له أبو الدرداء: كلمةً تنفعنا ولا تضرك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش»
There was a man in Damascus who was a Companion of the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam). He was called Ibn Al-Hanzaliyyah. He was a lonesome person and would rarely spend some time in the company of people. He would spend most of his time performing Salah and when he finished, he would engage himself in Tasbih (Subhan-Allah) and Takbir (Allahu Akbar), until he would go home.
He passed by us one day when we were sitting with Abud-Darda (radiyallahu anhu). The latter said to him: “Tell us something which will benefit for us and will not harm you.” …
He said: “The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) sent a detachment. When they returned, one of them came to the assemblage in which the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) was present and said to his neighbor during the conversation: ‘I wish you had seen us when we encountered the enemy.
So-and-so (a believer) took up his spear, struck and said: Take this from me and I am the Ghifari boy. Now what do you think of this?’ The neighbor said: ‘I think that he lost his reward because of boasting.’
He said: ‘I see no harm in it.’ They began to exchange arguments till the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) heard them and said, ‘Subhan-Allah (Allah is free from every imperfection). He would be rewarded (in the Hereafter) and praised (in this world)’. I noticed that Abud-Darda (radiyallahu anhu) felt a great pleasure at this remark and, raising his head began to repeat: ‘Have you heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say this!’
Ibn Al-Hanzaliyyah (radiyallahu anhu) continued responding until I asked Abud-Darda (radiyallahu anhu) not to annoy him. Ibn Al-Hanzaliyyah (radiyallahu anhu) happened to pass by us another day and Abud-Darda said to him: ‘Tell us something which will benefit us and will not harm you.’
He said: ‘The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) told us, ‘He who spends to purchase a horse (for Jihad) is like one who extends his hand for spending out of charity without withholding it.’’He passed by us another day and Abud-Darda’ (radiyallahu anhu) said to him: ‘Tell us something which might benefit us, and will not harm you.’
He said: ‘The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) once said, ‘Khuraim Al-Usaidi is an excellent man were it not for his long hair and his lower garment which is hanging down.’ When Khuraim heard about what the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) had said about him, he trimmed his long hair up to his ears with a knife and raised his lower garment half way to his shanks.’On another occasion he passed by us and Abud-Darda’ (radiyallahu anhu) said to him: ‘Tell us something that will benefit us and will not harm you.’
He said that he heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say, while coming back from an expedition: ‘You are returning to your brothers, so set your saddles and clothes in order so that you look tidy and graceful. Allah hates untidiness.’.”
وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إزارة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج (أو لا جناح) فيما بينه وبين الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه»
Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “The lower garment of a believer should be half way below the knees. He is guilty of no sin if they are up to the ankles. That which is below the ankles is in the Fire (of Hell). Allah will not look at one who allows his lower garment to trail out of vanity.”
وعن ابن عمر رضى الله عنهما
قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى إزاري استرخاء، فقال: «يا عبد الله، ارفع إزارك«فرفعت ثم قال: «زد»، فزدت، فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى أنصاف الساقين»
My lower garment was trailing as I passed by the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) so he said, “Raise your lower garment, Abdullah.” I lifted it up and he told me to raise it higher. I complied with his orders and as I was still trying to find the best place (for it), one of the people asked where it should reach and he (sallallahu alayhi wa sallam) replied, “Half way down the knees.”.
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة«فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن، قال: «يرخين شبراً«قالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: «فيرخينه ذراعاً لا يزدن»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “On the Day of Resurrection, Allah will not look at the one who trails his lower garment out of arrogance.” Umm Salamah (radiyallahu anha) asked: “What should women do with the hem of their clothes?” He (sallallahu alayhi wa sallam) said, “They might lower them a hand’s span.” She said: “But their feet would still remain exposed.” He said, “Let them lower them equal to arm’s length but not more than that.”.
وعن معاذ بن أنس رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك اللباس تواضعاً لله، وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Whoever gives up wearing elegant and expensive garments out of humbleness, when he can do so, Allah will call him on the Day of Resurrection, before all of creation, He will give him the choice to wear whichever garment of Iman he would like to wear.”.
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Allah loves to see the sign of His Bounties on his slave.”.
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبسوا الحرير؛ فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Do not wear silk (clothes). For whoever wears (them) in this life will be deprived of them in the Hereafter.”.
وعنه قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» وفى رواية للبخاري: «من لا خلاق له في الآخرة»
I heard the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) saying, “Silk (clothes) are worn only by he who has no share in the Hereafter.”. Another narration is: “Who has no share in the Hereafter.”
وعن أنس رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “He who wears silk clothes in this life shall not wear them in the Hereafter.”.
وعن على رضى الله عنه
قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً، فجعله في يمينه، وذهباً فجعله في شماله، ثم قال: «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
I saw the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) holding a piece of gold in his left hand and a silk (cloth) in his right hand. Then he said, “These two are forbidden for the males of my Ummah.”.
وعن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “The wearing of silk and gold has been made unlawful for males of my Ummah and lawful for the females.”.
وعن حذيفة رضى الله عنه
قال: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم: أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه
The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited us from eating or drinking from gold or silver utensils and from wearing silk and brocade, or sitting on (anything made from) them.
عن أنس رضى الله عنه
قال: رخص رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما في لبس الحرير لحكة بهما
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) permitted Zubair and Abdur-Rahman ibn Auf (radiyallahu anhum) to wear silk because they were suffering from an itch.
عن معاوية رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تركبوا الخز ولا النمار»
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said, “Do not ride on saddles made from silk or leopard’s skin.”.
وعن أبى المليح عن أبيه، رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع
The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited the use of the skins of wild animals. Another narration in At-Tirmidhi is: The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) forbade the use of the skins of wild animals in making firash (i.e., something to sit on or lie down on, such as cushions, pillows, covers, spreads, saddles, etc.).
عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استجد ثوباً سماه باسمه عمامة، أو قميصاً، أو رداء يقول: «اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له»
When the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) wore a new garment, he would name it. For instance, a turban, shirt, or cloak and would supplicate: “Allahumma lakal-hamdu, Anta kasautanihi, asaluka khairahu wa khaira ma sunia lahu, wa audhu bika min sharrihi wa sharri ma sunia lahu (O Allah, all the praise is for You that You have given it to me to put on. I ask You its goodness and the goodness of the purpose for which it was made, and I seek Your Protection from its evil and the evil of the purpose for which it was made).”.
Seventeen collections, the whole Qur'an and Identify, free in the app.