عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنْ
اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ اَلسِّبَاعِ، فَأَكَلَهُ حَرَامٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (1726).5 صحيح
“Eating any predatory beast that has fangs, is prohibited.” Related by Muslim.
وَأَخْرَجَهُ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ: نَهَى. وَزَادَ: «وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ اَلطَّيْرِ» (1727).6 صحيح
Muslim transmitted the same hadith on the authority of Ibn Abbas (RAA), ‘He (The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam)) prohibited…’ and had the additional phrase, ‘and every bird with talons.’
وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه
قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ اَلْحُمُرِ اَلْأَهْلِيَّةِ، وَأْذَنْ فِي لُحُومِ اَلْخَيْلِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1728). وَفِي لَفْظِ اَلْبُخَارِيِّ: «وَرَخَّصَ». (1729).1 (صحيح وفي لفظ للبخاري«والمثبت من «أ»، وهو الصواب إذ هو الموافق لرواية البخاري»
‘On the Day of Khaibar, the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited eating the flesh of domestic asses, but permitted horse flesh.’ Agreed upon.
وَعَنْ اِبْنِ أَبِي أَوْفَى
قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ اَلْجَرَادَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1730).3) صحيح
‘We went on seven expeditions with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and we ate locusts.’ Agreed upon.
وَعَنْ أَنَسٍ (فِي قِصَّةِ اَلْأَرْنَبِ)
«قَالَ: فَذَبَحَهَا، فَبَعَثَ بِوَرِكِهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَقَبِلَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1731).4) صحيح
Regarding the story of the rabbit, ‘He (Abu Talha) slaughtered it and sent its leg to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and he accepted it.’ Agreed upon.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعِ مِنْ اَلدَّوَابِّ: اَلنَّمْلَةُ، وَالنَّحْلَةُ، وَالْهُدْهُدُ، وَالصُّرَدُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ. (1732).5 صحيح
Ibn Abbas (RAA), The Messenger (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited killing four creatures; ants, bees, hoopoes and shirkes. Related by Ahmad and Abu Dawud. Ibn Hibban graded it as Sahih.
وَعَنْ اِبْنِ أَبِي عَمَّارٍ
قَالَ: «قُلْتُ لِجَابِرٍ: اَلضَّبُعُ صَيْدُ هِيَ (1733) ? قَالَ: نِعْمَ. قُلْتُ: قَالَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةَ (1734) وَصَحَّحَهُ اَلْبُخَارِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ. (1735).1 (وقع في نسخة «أ«: «هو«ثم أشار ناسخها في الهامش إلى نسخة أخرى: «هي».2) وقع في نسخة «أ«الخمسة«وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة أخرى: «أحمد والأربعة».3 صحيح
Ibn Abi Ammar narrated. ‘I said to Jabir (RAA), ‘Is hyena a kind of game?’ He replied, ‘Yes.’ I asked, ‘Did the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) say that?’ He replied, ‘Yes.’ Related by Ahmad and the four Imams. Al-Bukhari and Ibn Hibban graded it as Sahih.’
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رضى الله عنه ; (1736)
أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ اَلْقُنْفُذِ، فَقَالَ: ﴿ قُلْ لَا أَجدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ ﴾ (1737) فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «ذَكَرَ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: خِبْثَةَ مِنْ اَلْخَبَائِثِ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (1738).4 (وفي «أ«: «رضي الله عنهما».5) وفي «أ«: «رضي الله عنهما».6 ضعيف
Ibn Umar (RAA)narrated that he was asked about a hedgehog and he recited, “Say (O Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) I find not in that which has been inspired to me anything forbidden.” (Al-An’am 6:145) An old man who was present said, ‘I heard Abu Hurayrah say, ‘It was mentioned in the presence of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) and he said, ‘It is an abomination from those things which are abominable.’
Ibn Umar then said, ‘If the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) had said that, then it is as he said.’ Related by Ahmad and Abu Dawud with a weak chain of narrators.’’
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اَلْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا» أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيُّ، وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ (1739).1 صحيح. بشواهده
“The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited eating the animal which feeds on filth or drinks its milk.” Related by the four Imams except for An-Nasai. At-Tirmidhi graded it as Hasan.
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةٌ رضى الله عنه
«(فِي قِصَّةِ اَلْحِمَارِ اَلْوَحْشِيِّ) فَأَكَلَ مِنْهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1740).2) صحيح
Concerning the zebra. The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ate from it. Agreed upon. (refer to hadith no.753)
وَعَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا
قَالَتْ: «نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَرَساً، فَأَكَلْنَاهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1741).3) صحيح
‘During the lifetime of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), we slaughtered a horse and ate it.’ Agreed upon.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: «أَكُلَّ اَلضَّبِّ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1742).4) صحيح
‘The sand lizard was served as food on the table of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam).’ Agreed upon.
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْقُرَشِيُّ رضى الله عنه
«أَنَّ طَبِيباً سَأَلَ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) (1743) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اَلضِّفْدَعِ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِهَا» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ (1744).1 (كذا «بالأصلين»، وأشار ناسخ «أ«في الهامش إلى نسخة: «النبي».2) صحيح
Abdur Rahman ibn Uthman al-Qurashi (RAA) narrated, ‘A doctor consulted the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) about extracting medicine from a frog but he prohibited killing it.’ Related by Ahmad, Abu Dawud and An-Nasai. Al-Hakim graded it as Sahih.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً، إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ صَيْدٍ، أَوْ زَرْعٍ، اِنْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1745).3 صحيح
‘If anyone owns a dog except a sheepdog, a hunting dog, or a farm dog, a carat of his reward will be deducted daily.’ Agreed upon.
وَعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ،
وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ، فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً، فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ، فَكُلْ إِنْ شِئْتَ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ، فَلَا تَأْكُلْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746).1 صحيح
Adi ibn Hatim (RAA) narrated, ‘The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) said to me, ‘When you set off your dog, mention Allah’s Name (Say Bismillah), and if it catched anything for you and come up to it while it is still alive slaughter it; if you come up to it when the dog has killed it but not eaten any of it, eat it.
If you find another dog with yours and the game has been killed, do not eat, for you do not know which of them killed the animal. When you shoot your arrow, mention Allah’s Name and if the game goes out of sight for a day and you find it without any marks except for that arrow, eat if you wish, but if you find it drowned in water do not eat it.’ Agreed upon, and the wording is from Muslim.’
وَعَنْ عَدِيٍّ
قَالَ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ (1747) فَقَالَ: «إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ، فَقُتِلَ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ، فَلَا تَأْكُلْ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748).2 في «اللسان«المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده.
قلت: وجاء في هامش النسخة «أ«ما يلي: «المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة،: خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها. وقيل: سهم. … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا. انتهى. شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل».3 صحيح
Adi (RAA) narrated, ‘I asked the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) about hunting using a featherless arrow (al-Mirad), so do not eat it.’ Related by Al-Bukhari.
وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ رضى الله عنه عَنِ
اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ، فَغَابَ عَنْكَ، فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ، مَا لَمْ يُنْتِنْ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749).1 صحيح
“When you shoot your arrow and the game has gone our of sight, eat it when you come upon it, provided it has not become rotten.”
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا;
«أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ، لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ: «سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ، وَكُلُوهُ» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750).2 صحيح
Aishah (RAA) narrated, ‘Some people said to the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), There are people who bring us meat and we do not know whether or not they have mentioned Allah’s name over it.’ He replied, “Mention Allah’s name yourselves and eat it.” Related by Al-Bukhari.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ رضى الله عنه
«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ اَلْخَذْفِ، وَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ، وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751).3 صحيح
Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani (RAA) narrated, ‘The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited throwing pebbles (on animals) and said, ‘Such means do not hunt a game, nor do they injure an enemy, but they only may break a tooth or gouge out an eye.’ Agreed upon, and it is Muslim’s version.’
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا;
أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752).4 صحيح
“Do not take any living creature as a target.”Related by Muslim.
وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه
«أَنّ امْرَأَةً ذَبَحَتْ شَاةً بِحَجَرٍ، فَسُئِلَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَ بِأَكْلِهَا» رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1753).5) صحيح
‘A woman slaughtered a sheep with a stone, so the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) was asked about that and he ordered it to be eaten.’ Related by Muslim.
وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضى الله عنه عَنِ
اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ، وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754).1 صحيح
“You may eat an animal which is slaughtered by any means which causes the blood to gush out as long as Allah’s Name is mentioned over it, except for the tooth and the claw (not allowed to be used). The tooth is a bone and the claw is the knife of the Abyssinians (Ethiopians).” Agreed upon.
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ صَبْرًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1755).2) صحيح
“The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibited beating a tied-animal to death.” Related by Muslim.
وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«إِنَّ اَللَّهَ كَتَبَ اَلْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا اَلْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا اَلذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ (1756) ذَبِيحَتَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1757).3 (كذا «بالأصلين»، وفي «الصحيح«: «فليرح».4) صحيح
“Verily, Allah has prescribed proficiency in all things. Thus, if you kill, kill in the least painful manner you can; and when you slaughter an animal, do it in the best possible way; and any of you should sharpen his blade so that the animal may be spared from the suffering of the slaughtering.”
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758).1 صحيح بشواهده. رواه أحمد (3 / 39)، وابن حبان (1077) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري. ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث
“The (legal) slaughtering of the fetus is included when its mother is slaughtered.” Related by Ahmad and Ibn Hibban graded it as Sahih.
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا;
أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ، فَلْيُسَمِّ، ثُمَّ لِيَأْكُلْ» أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ، وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ.
(1759).2 ضعيف من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في «التقريب«: «صدوق يخطئ». ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي»
“A Muslim’s name is sufficient for him, so if he forgets to mention Allah’s name when he slaughters an animal, he should mention Allah’s name, then eat it.” Related by Ad-Daraqutni but there is a weak narrator in its chain. Also there is Muhammad ibn Yazid ibn Sinan in its chain who is truthful but had a weak memory.
وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفًا عَلَيْهِ (1760).1 رواه عبد الرزاق (4 / 481 / رقم 8548) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء قال: حدثنا عين (يعني: عكرمة) عن ابن عباس
قال: إن في المسلم اسم الله، فإن ذبح ونسي اسم الله، فليأكل، وإن ذبح المجوسي، وذكر اسم الله فلا تأكله. وصححه الحافظ في «الفتح» (9 / 624)
Abdur Razzaq transmitted it with a sound chain of narrators on the authority of Ibn Abbas but it is not connected up to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam).
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي «مَرَاسِيلِهِ«بِلَفْظِ: «ذَبِيحَةُ اَلْمُسْلِمِ حَلَالٌ، ذَكَرَ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ» وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ (1761).2 ضعيف رواه أبو داود في «المراسيل» (378) عن الصلت السدوسي، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فذكره. قلت: وهذا مع كونه مرسلا، فمرسله أيضا «مجهول»
Abu Dawud narrated a similar hadith that reads, “The slaughtering (of an animal) by any Muslim is Halal (lawful) whether or not he mentioned Allah’s name over it.” Its narrators are reliable.
عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رضى الله عنه
«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ، وَيُسَمِّي، وَيُكَبِّرُ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وَفِي لَفْظٍ: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1762). وَفِي لَفْظِ: «سَمِينَيْنِ» (1763) وَلِأَبِي عَوَانَةَ فِي «صَحِيحِهِ«: «ثَمِينَيْنِ». بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّينِ (1764)1 (صحيح
“The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) used to sacrifice two two-horned rams, mention Allah’s name and say the Takbir (Allahu Akbar or Allah is the Most Great), and place his foot on their sides.” In another version, “He slaughtered them with his own hands.” Another version has, “Two fat rams,” and another has, ‘two precious rams.’ Agreed upon.
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ، وَيَقُولُ: «بِسْمِ اَللَّهِ. وََاللَّهُ أَكْبَرُ» (1765).4 مسلم (1966) (ج 3 / ص 1557)
In a version by Muslim, ‘and would say Bismillah and Allahu Akbar.’
وَلَهُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; «أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ، يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ; لِيُضَحِّيَ بِهِ، فَقَالَ: «اِشْحَذِي اَلْمُدْيَةَ«, ثُمَّ أَخَذَهَا، فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ، وَقَالَ: «بِسْمِ اَللَّهِ، اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمّةِ مُحَمَّدٍ» (1766).5 صحيح
Muslim has also reported on the authority of Aishah (RAA), “The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ordered a horned ram with black legs, a black belly and black around its eyes, and it was brought for him to sacrifice and he said to Aishah (RAA), ‘Aishah, get the knife.’
Then he said, ‘Sharpen it with a stone.’ When she had done so he took it, then taking it (the ram) he placed it on the ground and slaughtered it. He then said, ‘Bismillah (In the name of Allah), O Allah, accept it from Muhammad, Muhammad’s family and from Muhammad’s Ummah (followers).’ (Then he sacrificed it.”
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَاجَه، وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ، لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَهُ (1767).1 (حسن. رواه أحمد (8256)، والحاكم (4 / 231) 232) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه (3123) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به. قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش. ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه
“He who can afford it but did not offer a sacrifice must not come near our place of prayer.” Related by Ahmad and Ibn Majah. Al-Hakim graded it as Sahih. Other Imams said that it is Mawquf (i.e. it is not connected to the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam).)
وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ رضى الله عنه
قَالَ: «شَهِدْتُ اَلْأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بِالنَّاسِ، نَظَرَ إِلَى غَنَمٍ قَدْ ذُبِحَتْ، فَقَالَ: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1768).2 صحيح
‘I witnessed (the prayer of) ‘Idul Ad-ha with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) and when he finished his prayer with the people, he looked at a sheep which had been sacrificed, so he said, ‘Anyone who has sacrificed before the prayer must sacrifice another goat instead (of the one which he slaughtered before the prayer) and if anyone has not sacrificed he should do so in Allah’s name.’ Agreed upon.’’
وَعَنِ اَلْبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769) وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ (1770).
وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ (1771).1 كذا «بالأصل«وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: «أ«: «عرجها«وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة «ضلعها».2 (كذا «بالأصلين«وأشار ناسخ «أ«في الهامش إلى نسخة: «أحمد والأربعة».3) صحيح
A one-eyes animal which has obviously lost the sight of one eye, a sick animal which is obviously sick, a lame animal which obviously limps, and an old animal which has no marrow. Related by Ahmad and the four Imams. At-Tirmidhi and Ibn Hibban graded it as Sahih.
وَعَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -«لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً، إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1772).4 ضعيف
“Sacrifice only a full-grown animal unless it is difficult for you, in which case you should sacrifice a (six to ten month old) sheep.” Reported by Muslim.
وَعَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه
قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ نَسْتَشْرِفَ اَلْعَيْنَ وَالْأُذُنَ، وَلَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ، وَلَا مُقَابَلَةٍ، وَلَا مُدَابَرَةٍ، وَلَا خَرْمَاءَ، وَلَا ثَرْمَاءَ»
Ali (RAA) narrated, ‘the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) enjoined us to pay great attention to the eye and the ear and not sacrifice a one-eyed animal with a slit which leaves something hanging at the front or back of the ear, or with a perforation in the ear, or an animal with broken front teeth.’ Related by Ahmad and the four Imams. At-Tirmidhi, Ibn Hibban and Al-Hakim graded it as Sahih.
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه
قَالَ: «+ أَمَرَنِي اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ أَقْوَمَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا عَلَى اَلْمَسَاكِينِ، وَلَا أُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئاً» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1775).3 صحيح
Ali ibn Abi Talib (RAA) narrated, “The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) appointed me to be in charge of his sacrificial animals, and commanded me to distribute all their meat, hides and saddlery to the poor, and not to give anything from them to the butcher.” Agreed upon.
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: «نَحَرْنَا مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ اَلْحُدَيْبِيَةِ: اَلْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1776).4 صحيح
‘In the year of Hudaibiyah (Reconciliation), we sacrificed a camel for each seven people along with the Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam), and also a cow for seven. ‘Related by Muslim.’’
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا;
«أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ اَلْجَارُودِ، وَعَبْدُ اَلْحَقّ (1777).5 صحيح
“The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) slaughtered a ram for both al-Hasan and al-Husain (at their birth).” Related by Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, Ibn al-Garud and Abdul Haqq graded it as Sahih.
لَكِنْ رَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ (1778).1 -. قال ابن أبي حاتم في «العلل» (2 / 49 / 1631) «سألت أبي عن حديث رواه عبد الوارث
عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشين؟ قال أبي: هذا وهم حدثنا أبو معمر، عن عبد الوارث هكذا. رواه وهيب. وابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
قال أبي: وهذا مرسل أصح». قلت: وبنحو ما قال أبو حاتم قال ابن الجارود في «المنتقى» (912)، والحق أن الموصول لا يعل بالمرسل مادام الموصول بإسناد صحيح كما هو الحال هنا؛ ولذلك لم يلتفت لهذه العلة من صححه من الأئمة الذين ذكرهم الحافظ. وأيضا صححه ابن دقيق العيد
but Abu Hatim said that it is most probably Mursal.
وَأَخْرَجَ اِبْنُ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَهُ (1779).2 صحيح. رواه ابن حبان (1061) عن أنس
قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين. وصححه عبد الحق
Ibn Hibban transmitted a similar hadith on the authority of Anas.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا;
«أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهُمْ; أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ» رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (1780).3 صحيح
Aishah (RAA) narrated, “The Messenger of Allah (sallallahu alayhi wa sallam) commanded them to slaughter two sheep equal (in age) for a boy and one for a girl at their birth.” Related by At-Tirmidhi and graded it as Sahih.
وَأَخْرَجَ اَلْخَمْسَةُ (1781) عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ نَحْوَهُ (1782).4 (كذا
«بالأصلين«وأشار ناسخ «أ«في الهامش إلى نسخة: «أحمد والأربعة».5) صحيح
The Five Imams (Ahmad and the four Imams) transmitted a simialr hadith on the authority of Umm Kurz al-Ka-biyah.
وَعَنْ سَمُرَةَ رضى الله عنه
أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ، وَيُسَمَّى» رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيّ (1783).1 (صحيح
“Every boy is pawned against his Aqiqah, to be slaughtered on his behalf on the seventh day of his birth, his head is to be shaved, and he must be given a name.” Related by the five Imams (Ahmad and the four Imams). At-Tirmidhi graded it as Sahih.
Seventeen collections, the whole Qur'an and Identify, free in the app.