وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْهَا: حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ: عَنْ أَبِي دَاوُدَ. وَمَجْمُوعُهَا يَقْتَضِي
أَنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ
The Hadith narrated by Ibn Abbas (RAA) related by Abu Dawud and others. Put together, they confirm that it is Hasan.
The Hadith narrated by Ibn Abbas (RAA) related by Abu Dawud and others. Put together, they confirm that it is Hasan.
وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْهَا: حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ: عَنْ أَبِي دَاوُدَ. وَمَجْمُوعُهَا يَقْتَضِي
أَنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ
The Hadith narrated by Ibn Abbas (RAA) related by Abu Dawud and others. Put together, they confirm that it is Hasan.
منكر كسابقه. رواه أبو داود، ولفظه: «لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم». وقال أبو داود: «روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا-»، وقال أبو حاتم في: العلل (2 / 351): «هذا حديث منكر».2 قلت: كيف، وقد تقدم تضعيف أبي داود للحديث، وإنكار أبي حاتم؟! بل قال البيهقي في«الكبرى» (2 / 212): «فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء، فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة، وقد روي فيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديث فيه ضعف»، وقد أنكره الإمام مالك أي: مسح الوجه وكرهه سفيان، ولم يسمع أحمد فيه بشيء
Who passed it on, from Ibn Hajar back to the one who was there.
Bulugh al-Maram 1753 and the rest of the library, offline, with Bengali, Urdu, Indonesian or Turkish under the English.
Seventeen collections, the whole Qur'an and Identify, free in the app.